你想找适合自己的宗教吗？

“我想选个适合我的宗教信仰”，很多人都这么说。其实这是最大的误区。选择宗教信仰是一个寻找真理的过程。我们应去研究各大宗教，比如佛教、伊斯兰教、基督宗教（包括天主教、基督新教、东正教）等，看看哪门宗教启示了全部真理。不过，我们有时候很难判定哪些是真理，因为真理往往与我们心中的“真理”不一样。这时候我们最好去考查这些宗教的渊源，看看哪门宗教最正统、最能使人信服。在选择宗教信仰时，更多时候要靠我们的悟性。在悟出了部分真理后，便好选择了。

笔者选择信奉天主教便是一例：由于佛教并没有探讨隐含其内的神（佛不是神。人死后是升天堂、下地狱、还是轮回，必有一个更高的主宰在掌管，没有人自己选择下地狱），所以笔者认为它没有启示全部真理。同时笔者相信神只有一个，即天地万物只有一个主宰。因此笔者选择研究一神教，即伊斯兰教、犹太教和基督宗教。伊斯兰教创建于公元七世纪，而古兰经大多源自圣经，并且默罕默德本人也不否认犹太教和基督宗教，称其为兄弟教会，所以伊斯兰教并不是一神教的渊源，很难说它启示了全部真理。最后只剩下犹太教和基督宗教。犹太教只认可圣经中的旧约，而基督宗教既相信旧约，也相信新约。这里的关键是耶稣到底是不是救世主。笔者才疏学浅，无法给出哲学上和神学上的严谨推理，只能根据老百姓的常识推理。在一个信仰虔诚的犹太教社会，耶稣必与其他人一样是信神的。如果他不是天主子，他绝不敢妄称。如果他是骗子，他完全可以逃跑，免得被人钉死在十字架上。如果他没有复活，他的十二位宗徒不会冒死传教，结果除了圣若望个个死于非命。他们图什么呢？理由只有一个，即耶稣是救世主。最后，在新约中，除了若望福音、若望书信、若望默示录在公元100年左右完成外，其它书卷均在公元70年前完成。那时候新约所载事迹的见证人还都活着呢。如果这些记载是假的，没有人会信教的。所以笔者相信基督宗教。在公元1000年前，基督宗教中只有天主教。换句话说，天主教是耶稣亲手创办的。圣经中所提及的教会自然是天主教会。笔者相信圣经所载，天主教会是耶稣的身体，耶稣绝不希望有人分裂他的身体。所以当看到公元1054年东正教从天主教会分裂出来，1529年基督新教从天主教会分裂出来并从此不断派生出新的教派的时候，笔者感觉还是信奉天主教更稳妥。

总之，无论如何我们都应带着一颗寻找真理的心去选择宗教信仰。世界上没有一个百分之百符合自己胃口的宗教，要想有个完全符合自己的宗教，其最佳方法就是自己成立一个教派，事实上基督新教中的一些教派就是这样产生的，但这种做法是非常危险的。世上很多玩笑都可以开，唯有宗教这个玩笑开不得。在我们不可见的超自然领域，既有真正的神，也有邪灵装扮的“神”，有时候人以为自己信了神，其实自己崇拜的是邪灵——基督宗教称其为魔鬼。一个人一旦被邪灵缠身，后果不堪设想。随着自由化、个人主义的泛滥，一些人变得越来越不满足于传统宗教的教义、教规，他们想打擦边球，试图做到既不得罪神，又使自己个性彻底“解放”，结果自己却被魔鬼捆绑，于是便出现了各种各样的邪教，比如最后审判圣徒会、太阳圣殿教、大卫教，等等。在中国还有东方闪电教。一个没什么文化的农村姑娘居然称自己是基督第二次来临。只要是一个正常人，看了她的书就会立即发现书中内容颠三倒四，前后矛盾，但一旦有人被她的歪理邪说恐吓住，再看她的书时便句句上心了。要不是魔鬼作祟，很难相信人会这么没有判断力。

信奉宗教是要有皈依过程的，即舍弃自己心中的“真理”，而全盘接受该宗教所启示的真理。人之所以觉得哪门宗教都有“毛病”，是因为自己的心还没有皈依。

道教属多神教，产生于汉朝中后期。它融合了先前的方仙道，道家和阴阳家作为其教义，奉老子为教主。后来老子被尊为太上老君。

道教有三个主神：元始天尊、宝灵天尊和道德三尊。早先认为元始天尊与道（天主）同体，为最高神，宇宙万有之源，道的化身（同体与化身有何区别？姑且不论）。道教很多经卷都叙“元始天尊向宝灵天尊等神灵说教。后来又说，元始天尊原名乐静信，因修行而成为天尊。到唐朝，三位主神变成：元始天尊、宝灵天尊和太上老君（一说太上老君就是道德天尊）。老子从此由教主而上升为神。到宋朝，道教又开始推崇玉皇大帝，认为玉帝就是人们自古就祭拜的天，而三位天尊则变成了象征之物。再后来，又重新恢复三位天尊的地位，把玉帝贬于三尊之下，但玉帝仍是自古所敬拜的天。现在，太上老君变成了最高神，他就是道或天主，三尊是太上老君的化身。

以上说法自相矛盾，不可信。

既然道是万有之源，那么其它神就应该是其所造，但道教的诸神看上去不像是道造的，而是人造的。

起初道教只讲长生不老，自佛教进入中国后，道教也有了地狱、轮回、五戒、八戒、菩萨、沙弥等，被佛教批为山寨。

道教人造成分太多，而且不能自圆其说，因此它的来世说不足以信。

佛教认为人没有灵魂，而是有业。人死后就算吹灯拔蜡，离开你的不是你的灵魂，而是业。但业记载了你一生的功过，业有三个去处：

1、如果你一生全善，则业得超度，进入涅槃状态：安乐、自在、不生不灭。

2、如果你一生全恶，则业下地狱，永远不得超度。

3、如果你善恶见半，业投胎到另一人身上（或动物身上），重新开始新的生活。

所以，佛教要求人无我，就是我不存在。因为接受赏善罚恶的，是业而不是你或我。比如，业投胎了十个人，最终修成正果。享受这个成果的是业，而非那十个倒霉蛋。

这样问题就来了：

1、我干嘛要管业？如果这个业前几辈子都在我的仇家，此业乃我仇家之业，我该怎么处置这个业呢？照善不误？总之，业将来怎么样，和我没多大关系。这是不是应了《红楼梦》的一句话：到头来都是为他人做嫁衣裳？

2、业的结局全凭“业绩”，自动进入涅槃或地狱或投胎。请问谁设计的这套自动化系统？

答案只能是自然形成的，因为佛教不承认有天主——万物的创造者，而佛祖生前，此系统已在。即使它是自然形成的，为何只是赏善罚恶而不是赏恶罚善？善、恶的标准从何而来？一千个人有一千个善恶标准。以谁的为准？有佛祖了，可以说以佛为准，那么佛祖以前呢？佛祖的善恶由谁评判？

3、涅槃有意思吗？业在人畜间徘徊，尝尽人间的酸甜苦辣，结果被告知可以退休了。我曾爱过的人在哪里？那些爱过我的人在哪里？按佛教的说法，这些人我以后再也见不到了。即使见到了，也很乱，你所爱的女人的业，很可能前世是男的，兴许还是你的祖辈。如果我是业，情愿重返人间。

我相信，佛教人士会说我，我实在是太我了，应该无我，可我没法无我，我只能活一次，我又不是业。

佛教人士还会说，我不是我，业才是真正的我。可是，我身后还有张三李四王二麻子在等着这个业，怎么能算是我？他们也会说业是真正的自己，但到头来大家都死翘翘，唯有业永存。业不属于某一个人，只是大家共享一个业而已。

总而言之，佛教不承认人有灵魂，可之前我已证明人有灵魂，所以我不能接受佛教。

上世纪九十年代初，我特意去天津的天穆村，买了不少关于伊斯兰教的书，研究伊斯兰教。

在穆罕默德时代（六世纪），阿拉伯地区的人信多神教，崇拜各种偶像。穆罕默德年轻时，从事商队的保镖业务，这种保护商队的工作，使他接触到世界各地的人，包括犹太人和天主教徒，从他们那里，他了解到一神教，经过一段时间的默想后，他宣布神只有一个，并与信他的人在麦加捣毁偶像，此举惹来众怒，人们联合起来要杀他，他因寡不敌众，与他的信徒离开麦加。

穆罕默德曾以为，他宣扬安拉（天主），与犹太人就属一派了，于是他去求助于犹太人，但令他万万没想到的是，犹太人居然拒绝了他，出于无奈，他只好自己办教，称为伊斯兰教（意思是“顺从造物主”，穆斯林的意思是“顺从者”）。

后来，信安拉的人与日俱增，穆罕默德的力量迅速壮大。他打回麦加，消灭多神教，使阿拉伯地区统一信安拉。穆罕默德称犹太教和天主教为兄弟教会，所以这两个教的人仍可保持原信仰。

穆罕默德死前并没确立接班人，所以在他死后伊斯兰教立即分为两派，即逊尼派和什叶派。

穆罕默德死后，人们把穆氏说过的话或其同伴转述的话汇编起来，形成《古兰经》。穆氏不识字，所以没有留下著作。

从伊斯兰教的历史看，它受犹太教和天主教的影响，穆氏讲话也大量引用圣经。这也是为什么《古兰经》与圣经有相似之处。但无论如何，伊斯兰教不能算作一神教的源头。

北大教授讲解性本善与性本恶

人到底是性本善还是性本恶？从古至今人们始终争论不休。年初应朋友邀请去北京大学听一位教授讲解这个课题。她是对照基督宗教讲的，很受启发。

性本善是孟子提出的。他认为人心向善的特点如同流水向下的特点。人心总是向善的，流水总是向下的，所以说人性本善。而比孟子小70多岁的荀子则提出性本恶。荀子认为人天生的本性就是恶的，善良的习性是后天学习得来的。

这位北大教授认为，孟子说的“性”与荀子说的“性”是两个概念。教授说，孟子认为性本善，这就相当于基督宗教中的上帝。一切善均来自上帝，而人是上帝按自己的肖像造的，所以人有善的本性（作者注：人均有良心）。基督宗教把善的渊源，人为何有善的本性阐释得很清楚；孟子只说人心向善，但善从何来，人心为何向善，孟子并没有说。荀子说的“性”是指人的自然属性，也是与生俱来的。荀子的门徒对性的解释是“食色，性也”。也就是说，好食与好色（这里的“色”泛指一切欲望）便是人的本性，所以说性本恶。教授说这就相当于基督宗教中的原罪。由于人类的原祖亚当、夏娃犯罪，使人来到这个世界，致使每个人一出生便有原罪，而荀子并没有说清楚人性为何是恶的，恶又从何而来。

这位北大教授说，儒家思想中提出的很多概念都是含糊不清的，往往是只给出结论，而不细究根源。这种思维方式也影响到我们。她举了个感冒的例子：“中医认为是‘上火’了，给你开出去‘火’的药方。但‘火’是什么，每味药的药理是什么，中医并没有研究。而西医能准确说出感冒是由病毒引起的，每种药都发挥什么功效，能说得十分清楚。”

性本善与性本恶之所以会产生争论，是因为大家对“性”有着不同的理解。从更深一步讲，大家都没有深究人的本性到底是怎样的。在基督宗教中，性本善与性本恶并没有矛盾之处。人既有来自上帝的善，也有来自肉身的恶。非常简单明了。

但是，从另一方面讲，中国的先贤们在没有福音光照的情况下就能悟出人性的善与恶，这也难能可贵了。世界上并不是所有民族都有这种智慧的。

关于不明飞行物，已经流传很多年了，甚至有人认为，埃及金字塔上刻画的，就是UFO和外星人。UFO还出现在科学杂志上，似乎探索UFO和外星人俨然已成为一门前沿科学。尽管美国联邦调查局已宣布从来没见过什么UFO，一些人还是情愿相信有UFO，相信有外星人。事实上，崇拜外星人已成了一门新兴宗教。

这并不奇怪，19世纪就有人预料，当人文主义者从心中去掉天主以后，他们会为自己再找一个“神”，因为人天生就有崇拜的倾向。除了外星人，他们还会把人打造成“神”，供人们去崇拜。中国搞的毛拜看来还不是出自所谓的封建思想，而是人文、唯物在作祟。

曾读过一本基督教牧师写的有关驱魔的书（是讲圣经道理的贾神父让我看的），显然牧师的驱魔能力比神父差很多（牧师没有神权），他需要驱很多次才能把魔鬼从人身上赶走，所以他很怕人们被魔鬼附身。按牧师的说法，魔鬼附身的程度各有不同，重的就是圣经里描述的那种，轻的会让人“怒从心中起，恶向胆边生”。他甚至认为佛教也有魔鬼在操纵，所以不建议基督徒参观寺庙。

据贾神父说，他们村有个教友家的孩子，用两根树棍做了个十字架，仍在了跳大神人家的房顶上，结果大神先生当天晚上怎么也无法使魔鬼上身，经他仔细搜查，才发现是那个十字架在起作用。这说明，魔鬼附身是可能的，尤其是在主动招牠的时候。

贾神父说，魔鬼不知道人心里想什么，只有天主知道。但是，如果你对魔鬼表现出任何好感，牠就主动找上门来了。

近些年来，国外一些电影和小说已出现魔兽的影子。这些魔兽凶残、丑陋，但似乎还有可爱的成分。这就是作者想要达到的目的，让人（尤其是儿童）觉得黑暗势力没那么可怕，甚至还有点招人喜欢。市面上甚至还有魔兽的卡片，供孩子们积攒。

家长们应该禁止孩子们看任何有关魔兽的影视、读物、卡片和玩具。过去，人们“谈魔色变”，现在似乎可以亲近魔鬼了。魔鬼和天主彻底相反，没有任何善可言，尽管牠在引诱人吃禁果的时候，会装出和蔼可亲的样子。

教会对《哈利波特》持谨慎态度。美国天主教回答网认为读此书的孩子应该已成熟到具备良好的判断力。但在美国天主教文化网，却有人刊登文章谴责《哈利波特》。总之，教会人士对《哈利波特》的谴责多于许可。

还有，不要给孩子买芭比娃娃。人们稍加留意就会发现，芭比的衣服越穿越少，性成熟度越来越高。国外基督徒抵制芭比娃娃，所以一些西方的下流呸把这东西卖到中国。

霹雳中那些下流、丑陋、怪异的动作也应该避免。如果你看过跳大神，你会发现，跳大神的鬼怪式与霹雳舞中的那些难看动作有着惊人的相似。

孩子上初中后，还会学到教会如何迫害伽利略。当时我儿子回来气氛地对我说，学校要求下节课每人站起来读这篇课文。我给他的老师写了一封信，告诉她我们是天主教徒，教科书的这篇文章没有任何事实依据，我还告诉她真实情况是怎样样的，建议她读哪些参考文献。我说我儿子不能读这篇课文，并指出书后的哪几道题不适合他做。最后全班都没读这篇文章，除了我说的那几道题，老师发现还有一道题也不适合我儿子做。所以说家长们也是可以从学校争取到一些权利的。如果想让孩子避免读魔幻之书，我可以写个范本，供家长们交给学校

我看了《哈利波特》的介绍和读后感，老实说，我没有发现什么大问题，但是我找到了时任枢机的荣休教宗本笃十六世给《哈》作者的信，因为作者征询教廷的意见：”关于《哈利波特》的事，你向我们征询意见的做法很好。（《哈利波特》）是巧妙的、令人难以察觉的诱惑，因为它深深影响（儿童），并且，甚至在（信仰）尚未成长、成熟前，败坏基督徒灵魂中的信仰。”

罗马教区首席驱魔师Gabriele Amorth神父说：“《哈利波特》看上去似乎无害，但事实上它鼓励儿童相信黑色魔法和巫术。练习瑜伽是崇拜撒旦（文章其实讲的是瑜伽，间接提到《哈》。有人著文说，瑜伽做的都是庙妓交媾的动作，没敢往圈里发，一者画面过于下流，二来圈里信佛的太多），它像《哈利波特》一样，把人引向邪恶。

“在《哈利波特》中，魔鬼狡诈、隐秘地行动，以超凡能力为幌子，进行魔咒和诅咒。

“撒旦总是隐藏着，牠最想要的就是让我们不相信牠的存在。牠研究我们每个人，和我们对善与恶的倾向，然后牠施展诱惑。”

你相信算命吗？不信？可你身边大概不乏见证算命准的人。

天主教会禁止算命。其原因是无论是算卦者还是问卦者在算命时对超自然力都有一种期盼，而这种超自然力却不是来自天主。有的算命打着“科学”的旗号。比如易经算命。但算卦者是真的按科学步骤进行，还是同时也祈求超自然力的帮助，只有他自己心里清楚了。现在还出现了计算机算命，显然计算机不会祈求超自然力。如果人们怀着玩儿的心态用电脑算命，按理说应该没什么关系，但是依据美国神学家柯瑞福（Charles H. Kraft）博士所著《征服黑暗使者》（李赐明译，台福传播中心出版）一书的中心思想，我们最好不要冒风险去试电脑算命，以免邪灵附身。也就是说，我们应远离任何不是来自天主的启示。

那么算命时这种超自然力来自哪里呢？它和教会中出现的圣迹有什么区别呢？我们现以巫术为例加以分析。巫术是所有算命中调用鬼神最多的，所以以它为例更为典型。在中国，最常见的巫术就是跳大神。他能使鬼神附体，不是让所谓的“大仙”附体告诉你未来，就是死者的灵魂附体，通过巫师之口与你交流。

我们知道，在超自然界有天主、天使、圣母、圣人、死者的灵魂，还有魔鬼。我们现在比较一下巫师请来的“大仙”和教会的圣迹：

首先，巫师在请大仙时需要营造黑暗、可怖的气氛。这是魔鬼喜欢的环境，魔鬼一贯都用恐吓手段使人拜倒在它的脚下。耶稣、天使、圣母、圣人显现时均带来光明和平安。比如《一朵小白花》（上海光启社出版）记述的圣女小德兰的显现：“有位修女，在她的小室中，忽觉一阵极浓厚的紫罗兰香气，而室中一朵花也没有。另一修女觉有不可见的精灵给她一柔和而甜蜜之吻。又有两位修女，一个看见天上出现一道光明，另一个看见一光明灿烂的冠冕，自地冉冉上升，消失于苍穹深处”。这段记载能让你感觉到闹鬼的恐怖吗？当然不会。

其次，巫师在鬼神附体时所跳的舞蹈丑陋、怪异。耶稣、天使、圣母、圣人显现给人的却是美。比如耶稣曾显现给傅天娜修女，有人给她请来非常著名的画家，请她帮助这位画家把她所见到的耶稣画下来。圣女傅天娜看到画像后却哭了起来，因为她见到的耶稣要比画像美多了。但教会还是保留了这幅画，因为大家已尽力了，人类的智慧无法把天主的美全部表达出来。圣母显现是最常见的。目击者均称圣母非常美。比如圣女伯尔纳德说，她看到的圣母年轻、美丽、高贵，所以圣女伯尔纳德尊称她为“夫人”（请参阅《爱的使者，基督圣徒传》，萧潇著，社会科学文献出版社）。

最后，耶稣、天使、圣母、圣人决不会附在人身上。我们看圣经便知，只有魔鬼才会干这种勾当。

从以上分析便可看出，巫师请来的“大仙”其实就是魔鬼。从统计上看，巫师大多没有长寿的，其家人也屡遭灾难。这是魔鬼捣乱的又一见证。魔鬼引诱人但决不会对它的崇拜者手软。《征服黑暗使者》见证，魔鬼与魔鬼之间也互相争斗，它们唯一的共同目的就是破坏人与天主的关系。

我们可以断定，巫师使亡者灵魂“附体”也是靠魔鬼的帮助，否则人怎么会使亡者灵魂“附体”呢？更确切地说，这个所谓的附体灵魂是魔鬼装扮的。在圣经中查不到魔鬼有调用灵魂的本领，但魔鬼撒谎、骗人的本领倒是有的。

巫师附魔的另一个佐证是他们惧怕天主教和圣物。现有几个实例：

实例一：天津有个教友村，村里有个男青年娶了从外村搬来的教外女子为妻。她当然为了结婚也领洗奉了教。该女子的母亲死后，她请来跳大神的，想和母亲的灵魂讲话。于是她和跳大神的一起来到母亲坟前，在烧纸的时候，火苗突然串出一丈多高，把跳大神的吓坏了，问她你们村信什么，答说信天主教。跳大神的说，那不行，我帮不了你了，你去找你们神父吧。最后该女子成为非常虔诚的教友。

实例二：在河北某村，该村有三分之一是天主教徒。村里有位跳大神的。有一次被一人家请去行巫术，可是无论如何也无法使鬼神附体，他问这家人，你们这里都有些什么人，人们指着一个围观的孩子说，他信天主教。跳大神的忙说，快让他走，否则我上不来（指无法使鬼神附体）

实例三：同样是该村。有个教友家的孩子和其他孩子一起玩耍时用树棍做了个十字架，然后扔在跳大神家的房顶上，结果跳大神的行巫术时怎么也上不来（指无法使鬼神附身）。最后他发现了房顶上的十字架并查出这件事的始作俑者。他去了那孩子家里向他父母告状：“信仰自由嘛，你们信你们的天主教，我做我的事，大家不要相互妨碍嘛。”

实例四：河北某村。改革开放初期。该村一教友去拜访刚出狱的修女姑姑。修女给了他一枚圣母像。他回家后，他外教的嫂子感觉一靠近他就害怕。她不是巫师但是信奉大仙。吃饭入座时，她称她要离他远一点，因为离他近了就害怕。因当时教友家多无圣像并都渴望得到圣像，于是饭间大家问起他是否从修女那里拿了点圣像回来，他便掏出圣母像让大家看，就在这时他的嫂子大叫一声倒在地上不省人事。事后据他嫂子讲，她看见圣像发出非常亮的光，结果吓昏过去了。这位嫂子附的是很强的魔，后来圣像对她都不起作用了，魔鬼声称要把她捆绑住，果然她后来就不能走路了。8月15日圣母升天瞻礼，家人把她抬到教堂，由于没有神父，他们请来了那位修女。修女抓住这位嫂子的胳膊问：“你是谁？”魔鬼通过她的口说：“我是…”（笔者忘掉这个名字了，见谅。记得是个圣经中出现过的魔鬼）修女说：“我因耶稣之名命令你离开。”魔鬼便逃跑了，修女感觉好像有人挣脱了她的手。这位嫂子立即恢复了行动能力并由修女代洗信了天主教。此后全家平安无事。

注：为保护当事人的隐私，故没有说明具体地名和人名。

其它算命者所祈求的超自然能力也是来自魔鬼的，只是着魔的强度稍弱而已。《征服黑暗使者》将“恶灵依附的强弱”分为十个等级。根据该书作者的经验，魔鬼会应邀而来。《征服黑暗使者》提供的诸多案例中的一个是五岁左利，“有一次，为了躲避父亲击打他的拳头，他一边跑到沙发后面躲起来，一边却默默呼叫‘救命！’这时他马上就觉得安慰多了。由那时起，每次受父亲痛打或别人恶待，只要他叫一声，同样的安慰就会来到。”后来发现安慰他的竟是个魔鬼。魔鬼有时也会给人些小安慰，甚至是小能力，但最终是要让人吃苦头的。

天主已把自己启示给了人类，我们可以通过教会的各种圣事、祈祷、读圣经等教会指定的方法与他沟通、向他祈求。切勿用任何其它的方法呼唤所谓的“神灵”（天主教徒虽不会呼求其它“神灵”，但有时或许会说：“天啊，帮我难关吧”，诸如此类。这些都不可取，呼求时意向一定要明确。就是向天主或圣母、天使、圣人呼求）。也不要去算命，人很可能因为算命而真的被魔鬼带向悲惨的命运。

让我们远离邪灵。《征服黑暗使者》说，摆脱邪灵的最佳方法是全身心地依靠天主。

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法国：全世界白左的祖国，终于快把白人驱逐出去了

任何政权，只要落在坏人手中，老百姓只有吃苦的份了。政治制度再完美，只要由坏人操纵，他们仍能找到空子，进行贪腐，官商勾结，愚弄百姓。三权分立怎么了？只要三方彼此勾结，利益共享，就能达到他们利己的目的。多党制又能怎么样？大财团可以买通各党领袖，无论谁上台，他们都能从中获益。

熟悉中国历史的人不难发现，古代明君，必有良臣辅佐，每遇灾情，皇帝求直言之士。所谓直言，就是毫不隐讳地指出皇帝及时政的种种弊端。因而天下大治。而昏君则不然，他们喜欢阿谀奉承，奸佞之徒往往身居高位。他们没有为国为民的胸襟，专好贪权夺利。百姓怨声载道。这真所谓物以类聚。

一个社会，如果大多数人没有良心，必然出现互害模式。中国人已深受其害。古时候，有夜不闭户的时代；解放初期，曾有书店试行无人值守，顾客买书，把币投入钱箱。结算时，商家发现箱里的钱只多不少。现在，开豪车的人都会偷窃。当然，贫穷会增加偷窃案，但人的贪婪，与贫富没有关系。

一个正常的社会，人们即使没有宗教信仰，但也希望信教的人越多越好，因为好人越多，社会越安全。政府官员都是来自百姓的，社会中好人多了，出好官的机率也大了。

限制宗教信仰，可谓当今之怪象。可有甚者，一个政党，竟然信奉无神论。您的麻烦已经够多了，为什么还要与有神论对立？您的经济与对外政策，与无神论有半点关系吗？何不甩掉无神论的包袱？政府增加维稳经费，是怕百姓造反，但若政府顺应民意，百姓就是你的守护神。宋太祖赵匡胤，夜里经常只带一两个随从，造访大臣家。大臣们大惊，问他为何不带侍卫，宋太祖想了半天，也想不出谁会害他。这大概就是“不做亏心事，不怕鬼敲门吧”？