曾经有部电影叫《冰海沉船》，叙述的就是泰坦尼克号的沉没。现在的《泰坦尼克号》又添加了一段爱情插曲，使电影情节更加惊心动魄。但是，如果我们设想罗丝和杰克以后真的结婚了，他们会幸福吗？我们不妨探讨一下。

罗丝要嫁给自己所不爱的卡尔，感到非常忧伤，甚至打算自杀，在关键时刻年轻画家杰克抱住了她。他们俩可谓一见钟情。但是，对罗丝来说，这种“一见钟情”与心平气和状态下的一见钟情是不同的。罗丝当时情感激烈波动，当杰克救下她，又给她爱的抚慰时，她深受感动，再加上杰克长得英俊，于是他们之间迸发出爱的火花。在罗丝的潜意识中，他们的相爱可以摆脱与卡尔结婚，因此她与杰克相爱也顺应她感情上的需求。他们的爱情发展很快，当船还在半途，确切地说，当船撞上冰山时，他们已开始上床了。他们的爱情速度快到还没有时间发现对方有什么缺点，情感彻底淹没了理性，没给理性思考留下任何空间。

人都是有缺点的，再好的白马王子，与他相处一年后也会发现他身上有诸多缺点，我们必须面对这个现实，而不能生活在爱情卡通世界里。还有一种情况正好相反，一对情人在热恋的时候往往会被情感所控制，这种情感来自两方面：情欲和爱情，两者交织在一起，使当事者很难分清哪种来自情欲，哪种来自爱情。有的年轻人甚至会说：“我爱他（她）的一切，就是他（她）的缺点，我也觉得那么可爱。”这显然不合逻辑。要知道，那些闹夫妻不合的人，当初也有过热恋，也说过“爱他（她）的一切”，结果在婚后却为了一点鸡毛蒜皮的小事争吵不休。

研究恋爱的学者认为，年轻恋人的恋爱期不宜太短，至少要有一年时间，同时不得有亲密接触，最多做到手拉手。这样，恋人们可以少受情欲的影响，而多一些爱情和理性思考。恋爱期长一点，既可以培养爱情，又可以考察对方是否适合做自己的终身伴侣。异性相爱时，双方都会拿自己最好的一面给对方看，时间长了，缺点、毛病也就慢慢显露出来。最重要的是看对方的品格怎么样。较明智的做法是不仅要看他（她）对你怎么样，而且还要看他（她）对别人的行为和态度。再俊俏的男人，20年后也会满脸皱纹，再好看的女人，20年后也是黄脸婆。能使夫妻双方相爱如初的，很大程度上是彼此的人格魅力。

罗丝与杰克闪电式的恋爱，加之情欲的全部投入，在分不清东南西北的情况下做出的决定显然是盲目的，后果怎样很难预料。对杰克来说，还有一个潜在的风险。罗丝当时处于情感崩溃的边缘，等罗丝度过与卡尔的情感纠葛，度过情欲的高潮，她会回归理性，那时她还会觉得杰克般配吗？杰克的死使他们的爱情成了一段佳话，但如果是卡尔死了，而他们俩活了下来，爱情故事就完全是另一个版本了。罗丝会因此痛悔一生。罗丝只是不想嫁给卡尔，说他们俩一点感情都没有是不可能的。假如罗丝对卡尔的死感到庆幸，那么这样一个残酷、自私的女人，杰克或是别人敢娶她吗？

罗丝和杰克在婚后还有一个忠诚度问题。一个已经订婚、即将结婚的女人，突然去爱从未相识的陌生男人；一个男人去勾引人家的未婚妻，从道义上很难让人接受。当然，剧作家已告诉我们卡尔多么令人生厌，但他略去了卡尔的优点，就像一个讨好小三儿的男人把自己的太太说得一无是处一样。事实上每个人都有自己的优点。罗丝和杰克婚后，像其他夫妻一样，初恋的热点迅速降温，而不得不面对现实生活中的油盐酱醋，各自的缺点也都暴露出来。他们是否会守身如玉？相信不但罗丝和杰克没把握，观众也没把握。也许剧作家可以写另一个爱情故事，一位富家小姐，因为年轻、不懂世故，轻易爱上了一个善于花言巧语、穷困潦倒的画家，结果婚后生活极其悲惨，画家不但没出息，而且酗酒。后来那女子偶然遇见一位精明能干、勇于承担责任的男子，结果女人在百般无奈下逃离苦海，随他而去……剧作家甚至可以把卡尔的优点放在这位精明男子身上。

罗丝和杰克还不得不面对经济问题、信仰问题和门第关系。从经济上说，杰克的钱大概只够买张船票的，如果罗丝母亲不同意这门婚事，拒绝提供经济援助，他们的生活将非常拮据。在情欲高潮期，俩人吃糠咽菜都可以，但高潮退去后，罗丝必然会向往从小已经习惯了的高品质生活，问题是杰克是否能够提供这种优越条件。宗教信仰也是一个重要问题。我曾向几位美国的新教朋友探讨嫁娶天主教徒的可能性。他们认为除非你改信天主教，否则毫无希望。不同信仰的人结合，由于价值观取向不同，会产生诸多家庭矛盾。不过杰克貌似没有这个困难，只要能娶到罗丝，让他信什么都可以。罗丝与杰克可谓门不当户不对，生活习惯、个人喜好、思想意识会有很大差异，他们的关系能否持久，很难说。况且他们这样做属于私奔，根本不考虑亲人的感受，然而，母女的亲情是割不断的，母女分离的阴影迟早会转嫁到婚姻矛盾中。

《泰坦尼克号》这部电影深受人文主义的影响。所谓人文主义，美其名曰“人有追求自己幸福的权利”，其实质就是以自我为中心，我自己幸福就行，哪怕是用卑鄙手段获得的幸福，至于别人或受害者是什么感受，那是他们自己的事，我不管。中国电影受“五四”运动的影响，也有这种倾向。富家小姐与人私奔、悖逆父母、兄弟反目成仇、夫妻离间，等等。不过这些劣行都被冠以为了某个“伟大目标”的美名。这个目标是政客们自己定的，说它高于一切就必须高于一切，可以置伦理道德于不顾。

与政客们的雄心壮志相比，我情愿听天主的，把家庭弄得温温暖暖，与亲戚常来常往，与邻里和睦相处，与朋友成为莫逆。

前几天与同事们一起去考察一个海岛。这是个美丽的小岛，起伏的山丘环抱着一个个静静的海湾，山坳下错落着几户人家。它使我想起儿子说的一句话：“每当我看见壮丽的景色就会很激动，心想，天主造的东西真是太美了。”可惜，这个岛很快就要夷为平地了，因为我们要在它上面搞项目。想到地球上从此再也没有这个岛了，心里有种说不出的滋味。公司里的女孩子们也嚷嚷：“至少留下一个海湾吧。”然而一个海湾也不会留下，炸落的山石将填满这些海湾，使海岸线变成一条直线。

就在当天晚上，一个朋友打来电话，说我们一个共同的朋友要筹建一个公司，让大家投资，那位共同的朋友说我已经入股了。我的朋友已交了定金，正要把全部投资额汇给那位共同的朋友。他给我打电话就是为了核实我是否入股了，因为我曾经劝过他们俩，他们想做的那个项目是不会有前途的。我告诉他，我并没有入股（我没敢告诉他，事实上那位共同的朋友曾要白白送我股份，让我婉言谢绝了）。他听了很伤心。他所伤心的不是那点定金，而是我们从小一起长大的朋友欺骗了他。我挂断电话痛心地想，他们俩的关系完了。

我忽然想起那个美丽的海岛。它是不可再生资源，可是朋友不也是不可再生资源吗？钱在这里赚不到，还可以到别处去赚，可是朋友一旦失去就再也没有了，没有人能替代他。如果我们仔细算算就会发现，能够彼此说真心话、见到对方能够感到欣慰的朋友没有几个，尤其是从小一起长大的朋友。这种友情是无法用金钱衡量的，因为大家一起度过太多快乐的少年时光。每当我们想起往事的时候，这些朋友便与你的甜美记忆交织在一起。朋友是我们生命中的一部分，无论是过去、现在还是将来。如果我们坑骗了朋友，真不知该如何心安理得地去回忆过去，甜美的记忆也变得酸楚。

当今社会，很多人都把钱放在第一位，不折手段地敛财，得罪一个又一个朋友。即使成了亿万富翁，如果身边只围绕着一群想赚你钱的人而没有一个知心朋友，这样的生活该是多么孤单！对我来说，我宁可少赚点钱，也不愿长期和家人两地分居，我也不会定居在一个没有朋友的地方。人生短暂，为何不用更多时间与亲人、朋友一起快乐地生活呢？赚钱固然重要，但亲情更是无价之宝。

大家都知道，现在世风日下，人心不古，人们都在抱怨，但却很少有人愿意迈出第一步，去珍惜友谊。作为天主教徒，我们应该用心思考了，我们总该做得比别人好一点吧？

前些年听北京燕山出版社赵珩总编讲“人文奥运”，其中涉及中国文化。他说天桥的杂耍、地坛的庙会等都不是中国的主流文化，这些只能算作民俗。影响中国的主流文化是士大夫文化和宫廷文化。他说得很有道理。中国五千年的文明史还没低档到只会街头杂耍的程度。同样道理，我们在了解西方文化时，也应知道什么是它的主流文化，什么是民俗、什么是糟粕。

有人误以为住着洋楼、品着白兰地、喝着咖啡便是享受西方文化了。其实那就是西方的民俗。

那么什么是西方的主流文化？是色情文化，享乐主义？我们试想一下，淫荡、乱交、享乐能使一个国家发展吗？中国有孔孟之道、儒家思想，它奠基了华夏文明。中国文化崇尚克己，认为一个人要想造就一番大事业“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。诚然，我们也有妓女，甚至是挂着“二奶”美名的高级妓女，但这只能算作糟粕。西方有色情文化，也有享乐主义，但同样被西方人认为是糟粕。西方的主流文化是基督宗教，它奠基了西方文明。西方的社会精英们同样知道克己，同样在努力塑造品格的完美。在美国扫黄比中国还彻底，对色情文化已形成了“老鼠过街，人人喊打”之势，因为美国有85%以上的人是基督徒，他们拒绝色情文化，拒绝享乐主义。

一些外国商家为了推销产品，自然会通过广告、媒体等各种渠道渲染享乐主义，让人们误以为这就是西方文化，否则怎么刺激消费？于是便出现这样的现象：外国厂家在给西方人设计产品时，注重功能的强大，在给中国人设计产品时注重款式、新潮而功能却大打折扣。在德国，连出租车都是奔驰的，在中国，把几个露腿美女放在奔驰上竟可以卖出天价。美国人穿衣喜欢考察衣料的质地，中国人喜欢名牌，价格昂贵而且还不见得舒服。更有甚者，遭美国百姓唾弃的性感娃娃，却堂而皇之地摆在中国的柜台上。表现男童、女童友谊的塑像，到了中国却成了两个孩子亲嘴。大家之所以对此见怪不怪是由于我们以为这就是西方文化，以为这就是西方的生活方式。去年在电视上演出过几部法国电影，不是偷情，就是一夫多妻，以致人们再次认同法国人就是这么浪漫。其实法国的良家闺秀占绝大多数。

色情文化、享乐主义就是西方的糟粕或称垃圾文化，登不了大雅之堂。随着全球化的到来，中国人已不会轻易上有形洋垃圾的当了，但对文化领域中无形的洋垃圾，醒悟者不多。这源于中国早期的极左宣传和新闻封锁。为了诋毁西方，我们把西方描写为“灯红酒绿，物欲横流”的地方。文化是为社会主义服务的，所以我们在引进外国文化作品时，有意剔除弘扬西方传统美德的作品，因为那些都源自“精神鸦片”——基督宗教。只要是反宗教的，无论其思想意识有多么肮脏，照样会被引进。司汤达那令人恶心的《红与黑》在中国就很畅销。到最后，我们已无法理解西方人的正常行为了：

已故教皇约翰.保罗二世曾呼吁发达国家免除非洲国家的债务，当发达国家免除非洲国家债务时，我们的媒体却在猜测发达国家背后的政治动机和经济动机。

当美国发起“真爱等待”贞节运动时，我们的“一夜情”正在悄然兴起。

当西方重提商业伦理时，我们的假冒伪劣正大行其道。

当西方人牢记耶稣的教导：“神贫的人是有福的”，我们的媒体却充塞着如何买一辆新款宝马以享受高品位的人生。（西方人的富人也买好车，但不会将物质生活视为“高品位的人生”。）

现在我们只知道西方的富裕、舒适，却不知道他们中的大部分，尤其是社会精英，都是基督徒，不知道他们的宗教生活，更不知道他们的基督宗教思想。这样，我们对西方人和西方社会的判断会有多少准确性呢？我们滤掉了西方文化中的精髓，涌入中国的却是西方的垃圾文化——这才是真正的精神鸦片，受毒害者不在少数。

西方还有一些始终被认为是西方传统的文化垃圾，比如个人主义，它在西方一向遭到口诛笔伐，我们现在却全盘接受，于是便有了忧郁症这样的新生事物。当一个人只为自己活着的时候，自然会产生心灵空虚，并且它使我们丧失了“先天下人忧而忧，后天下人乐而乐”的雄心壮志。

当西方的基督徒们结合自己的信仰研究中国文化的时候，在他们熟读孙子兵法的时候，我们却在拣西方的文化垃圾。西方是有一群社会渣子，他们在不断兜售这些垃圾文化。显然他们在中国找到了市场并且很兴奋。有位反传统人士甚至叫嚷：“我要搬到中国去住了。”因为在中国，色情文化、享乐主义、个人主义一样没少。事实上，西方的二流子们确实把中国当成了“自由国度，极乐世界”。曾经发生的“流氓外教”事件就是一例。美国的大学明令禁止教师与学生约会。这位美国老兄到了中国真可谓如鱼得水，岂止是简简单单的约会。难怪他激动万分，在博客里与友人分享他的中国探险，结果引起中国网民的众怒。

我们试图在多少年之后赶超美国，那么我们应该学习其文化精髓（至少也应了解），还是和西方的社会渣子们同流合污？明眼人都会给出正确答案。

“到了美国，你千万别碰小男孩，否则有可能因狎童罪遭到起诉”，这是一位美国朋友提醒我的。他进一步解释道：“如果你觉得某个小男孩很可爱，拍拍他肩膀，他父母就很有理由起诉你狎童。”我非常惊讶，因为过去在美国从来没听说过这种事。原来这个断语是一位著名美国律师发明的，并以得到法律上的认可。

这个断语是冲着美国天主教会去的，于是就有了所谓的“性丑闻”。

“你拍这个男孩肩膀没有？”

“拍了。”

“你为什么拍他肩膀？”

“因为我觉得他很可爱。”

“够了，你犯有狎童罪。”

按照这个标准，几乎每个男人都难以幸免。难怪美国教会的“狎童案”是集体性的。接着瑞士和爱尔兰教会也出现了“狎童案”。这没什么好奇怪的，因为他们触犯了神圣的法律，拍了某个男孩子的肩膀或摸了他的头。

在欧美国家，判断一个人是否有罪，不是法官说了算，而是陪审团说了算。陪审团是由普通老百姓组成的，他们不一定有法律常识，完全凭良心和感觉判断辩控双方谁对谁错，如果一方请得起巧舌如簧的律师，能把黑的说成白的，能把陪审团忽悠了，那么他的官司就赢了。不是吗？那位美国明星，杀人证据确凿、DNA鉴定相符，但还是被无罪释放了，因为他花高价聘请的律师嘴上功夫之精，足以颠倒黑白。

在美国教会“性丑闻”案中有没有幕后推手呢？有的。故事还要从教宗本笃十六世与犹太人的关系说起。我们知道，先教宗若望保禄二世是位出色的外交家，遇到敏感性问题时，他会岔开话题，避而不答。而现任圣父是位神学家，一位学者，又是德国人，做事有板有眼，既然你问问题，我就老老实实地告诉你我的看法。于是他得罪了犹太人……