菲律宾男女见面是要拥抱、亲面的。当然，这是朋友间的礼节。菲律宾男女之间可以很亲热，但仅局限于兄弟姐妹间的情谊。一友，丈夫去世，生活窘迫，最让我同情，每次见她，都会很认真地亲亲她。出于爱，但不是性爱。

但是，已婚的不能单独约异性出门。一起出去购物也不可以。所以，尽管我有不少异性朋友，但从未请她们单独吃饭或喝咖啡。有一次，一异性友约我和另一友去她家。这着实让我们俩“窃窃私议”一番。她先生不在家，怎么可以去？想来想去，认为她父母在家，去拜访不算失礼。

菲律宾是从西班牙礼。拥抱、亲面很敷衍的。若用此法应付法国女人，你们俩不会成为朋友了。法国人认为，抱就是抱，亲就是亲，来不得半点马虎。西班牙人虚抱虚亲，太虚伪。礼节耳。

时辰过了。我告诉天主，26日凌晨12点前，收到信息，我便无话可说，否则我就得说道说道了。

对我有成见，我毫不在意；厌恶地下教会，萝卜白菜各有所好，随他去。或说，为何不用“有看法”一词？我从其脸上看到的是厌恶，所以用“厌恶”。但是，故意阻碍海外机构对地下教会的支持，不可以。

先介绍一下背景：

1、信使去见地下教会一主教，协调未来主教的人选问题，主教说，我这个人选必须圣主教，否则我就办一个脱离教廷的、真正的天主教会。信使吓坏了，说，怎么可以这样威胁教廷？！信使的反应正常。他当然会如实上报。人们也当然会因此对地下教会抱有成见。

2、协议事，反对声“铺天盖地”。我看过几篇反对的文章，很像批判稿。对地下教会的负面影响不言而喻。

3、教宗听到反对声很伤心，他以为是为中国天主教徒做了件好事，没想到有这么多人反对。海外有些华人闻得此言，便把怨气撒在地下教会身上。

我先把这些信息罗列在此，稍后再做分析。

我因好友所迫，加入了一个华裔团体，一个华裔神父为监督。这个神父不止一次向我表达对地下的厌恶。团体宗旨是为华裔、华人教友提供灵修培训。

团体的一些成员首次到中国，由神父带队，他们计划在北京、西安游玩。我之所以用“游玩”一词，因为大多数时间就是在游玩。在北京教堂举办活动是要外事办批准的，所以只是参观教堂，弥撒在宾馆举行。晚上，我让官府的朋友请他们吃饭，对这些朋友，该嘱咐的都嘱咐了。来中国前，我也向团队汇报了这个安排，无人反对。吃完饭后，神父说，他们很害怕，认为我不该安排这次晚宴。他们没问你姓名、没问你从事什么工作、没向你要联系方式，甚至不问你来中国干什么。我不知怕从何来。我什么话都没说，但我心里明白，他们频繁来中国，若无朋友关照，以后遇到的事情可能会更可怕。

去西安，让我找个神父接待。我对团体神父说，我只认识凤翔派到西安帮忙的一位神父并对凤翔的情况做了介绍。他无异议。

两神父共祭，团体神父讲道。其他团体成员就不说话了，因为他们讲福建话，不懂普通话。凤翔神父很热情，派几辆车接送，请大家吃饭，又安排他们去参观兵马俑、华清池。

他们第二次去的是河北，我因故没去，由别人安排的。回来后，有人问：“这不是地下教会嘛？”被告知现在没有地下教会，中国只有一个教会。

凤翔神父因拒绝参加那个会，逃逃菲律宾，由一修会接待。我立即将此好消息发到团体群里。大家终于有机会回报凤翔神父的殷勤招待了。结果，无人反应。只有我的好友，请凤翔神父吃了饭。好友告诫我，下次不要向群里发这种信息，他们都很紧张，怕受牵连。

菲律宾人很笨，完全不如华人精明。菲友听说逃过来一个，深表同情，立即去见凤翔神父。其实他是最该避嫌的。团体人跟中国几乎没有业务往来，而他则是菲律宾对外关系委员会的成员。平时削尖脑袋想跟中国政府搞好关系，只要中国政府、使馆举办的活动，他必参加。

团体举办纪念弥撒，说是请到塔格莱枢机，要求大家参加。枢机是同凤翔神父一起来的，团体神父也参与共祭。弥撒后，我跟团体神父说话，从他的眼神和态度，显示出对我极大的不满。很纳闷，我到底哪里得罪他了？当时也没多想，因为我急着去参加一个宴会。现在我明白了，必定是凤翔神父与塔枢机共祭的事。可我不知他是怎么与塔枢机认识的。

我被踢出团体，没有事先通知。我以为疫情原因，团体不开会了，直到我跟好友通话，才知道因为我与地下神父交往太密，团体神父把我开除了。我认为这样做十分无礼。开除人总得事先说明个缘由吧？但尽管如此，团体举办活动，只要好友要我去，我便带着全家去捧场。

圣诞节了，心中仍有余恨，去办告解，告解神父很理解我的感受，认同这是无礼行为，但让我在新的一年多想开心的事，有个新起点。既然告解了，就不能再有余恨，于是决定，只要团体需要帮忙，我必出力。事实上，好友已提出让我帮助他们下次去中国。

我与一罗马神父已认识多年了。他1月23日-25日要来菲律宾，希望见到我，并告诉我將有谁按派他的食宿。那是两位神父，一位菲律宾神父我不认识，另一位就是团体神父。罗马神父给我发邮件，同时抄送那两位神父。我做了全部回复。罗马神父的目的是在他抵达菲律宾前，大家可以讨论一些事项。但我邮件发出后，从此渺无音信。罗马神父也没见我。我想，神父再忙，离开菲律宾前也该打个招呼的。于是我等到26日凌晨。显然，有人阻止他跟我见面。这不是阻止我，因为半个月前我还跟团体神父吃过饭。这是阻止支持地下教会。

这个前奏就算告一断落，接下来才是我要向神长们汇报的东西。再次声明，我只论事，不论人，不针对任何团体和个人。

一、对地下教会应有的态度

1、中国人都知道，人们口无遮拦，发出威胁是正常的，吓唬人而已。那位主教不可能自办教会。

2、有谁能证明那些文章是地下教会写的？什么叫地下教会？在平信徒中，早无地上、地下的概念了，他们任何堂都可以进。通常他们是就近、就方便进堂。你说他们是地上还是地下？地上、地下的概念只用来区分神职人员的归属。但这种归属从来没有隔断上下神职人员兄弟般的情谊和相互的支持。在中国，只存在两类天主教徒，一类就是天主教徒，另一类便是德不配位的个别神职人员。若说中国天主教有对立，那便是天主教徒与这些无德神职人员的对立。不幸的是，这些人掌握着话语权，但他们不代表天主教徒，只代表他们自己的私利。

我只听到地下主教声明支持协议。如果这些文章中有的是神父写的，那也是以他个人名义，替天主教徒发声，尽管措辞不当。但是，想想他们几十年来遭受的磨难，情绪过于激动，难道不能原谅吗？

一个极端错误的认识是：地上教会与地下教会对立。当年地上教会里有不同情地下教会的吗？除了那几个无德神职人员。

地下教会的神职人员是我心目中的英雄，是我的榜样，是我信仰的支柱，他们踏过的足迹，便是我渴望追随的芳踪。相信绝大多数平信徒都这么想。

当然，地上教会的神职人员里不乏英雄，绝对不乏英雄！包括群里各位。

3、教宗很伤心。但人们不能迁怒于地下教会，这只能让教宗更加伤心。圣父对地下教会的关爱，可参阅那份协议。

二、中国天主教徒意味着什么？

中国天主教徒，甘愿为教而死，为教奉献一切，誓死捍卫信仰……这不是随便什么国家的天主教徒可以比拟的。中国天主教徒就是一所学校，供海外天主教徒来学习，以增强他们的信德。

所以，未经历他们那样的磨难，不了解中国现状，幸勿对中国天主教徒轻易下结论。

一见官就胆颤的，不必来传教了，倒不如过来向中国天主教徒学习。

因为自己害怕，肆意贬低地下教会，以此为自己懦弱找借口的，建议去告解，等自己彻底发生了改变，再过来。否则还有什么底气教中国天主教徒如何坚守信仰？

附：罗马神父刚才给我回信了。当时我心里闪现过一个问题，25日以后收到信息怎么办？我的答复是，不影响我写此文。

打个预防针吧。西方左媒的可信度越来越差了，也越来越会编瞎话了。为避免日后的疑惑。有些东西事先通报一下。

据菲媒报道，教宗本笃十六世驾崩后，其秘书[本笃老爷子的同乡]出版了一本回忆录，其中讲到教宗本笃十六世与教宗方济各的“紧张关系”。其实就两条，第一是荣休教宗对现教宗不推广拉丁弥撒感到痛心。其二是该秘书原本在教廷工作，现教宗让他回到荣休教宗身边去。教宗本笃十六世半开玩笑说：“教宗方济各是不放心我啊。”

荣休教宗在，其旧部仍然忠心于他，这才自然，否则过于世态炎凉了吧？然而对本笃老爷子的旧部来说，谁当教宗都是一样的，你做事风格与本笃老爷子相同，他们无话可说，但凡有差异，他们就不干了。

对教宗方济各来说，他很明白，荣休教宗退居隐修院，显然是无意影响教廷的工作。真正挑毛拣刺，向旧部传递消息的，就是那位秘书。把他打发走，没有毛病。

教宗方济各发表了一个通谕[也许不叫通谕]，很不合几个枢机主教的胃口，所以他们联名发表一份公开信，指责该通谕的内容为异端。教廷没敢发声，方老爷子亦不敢出声，拿着信给本笃老爷子看，老爷子阅后大骂：“这几个笨蛋！”旋即声明：“我与教宗方济各保持一致。”报道说，本笃老爷子是从来不骂人的。我想，这次骂人无外有两个因素。其一，老爷子确实很生气。其二，这几个枢机显然跟他很熟。凭老爷子的德行，对不熟的人，他绝不会骂。

这份公开信就算不了了之了。一主业会成员说，既然本笃老爷子发话了，啥话都不用说了。但也有教友忍不住的。他们一听本笃老爷子表态了，顿时有了底气，也写了一封公开信，拿着教理，逐条与那几位枢机理论，还挖苦说：“哎，作为枢机，这些道理应该都懂啊。”后继争论就没有了。

在我眼里，无论是该秘书还是那几位枢机，都是忠厚老者，绝不能视为教宗的“敌对势力”。

中国自古就对人际关系很敏感，比如说朝廷中谁跟谁有隙，那就成仇家了。基督宗教无此传统。古时圣人们也经常争得不亦乐乎，但并不影响友情。最后竟然还都成了圣人。显然他们的观点都被天主接受。

本笃老爷子旧部认为教宗方济各太过自由化。这个“自由化”切勿解读为教义上的自由化，而是处事风格。本笃老爷子实诚，他对自由派政党的反感是溢于言表的。他的遗嘱竟有禁止拜登参加他的葬礼一条。拜老头倒也知趣，表示愿意遵守禁令。

方老爷子被认为是精明的外交家。他跟自由派政党打得火热，说话大大咧咧，但是，可没少占便宜。

方老爷子对本笃老爷子是很尊敬的，经常去问寒问暖，遇有大事也必通报。比如新圣几位枢机，立即带他们去拜见本笃老爷子。

若说两位老爷子因为处事方法稍有差异而面和心不和……想想我们自己该如何待人，便知我们的导师会如何相处了。

没有任何证据显示，美国的所谓“保守派”与本笃旧部有关联。这批人中包括我的几位朋友。他们以两个凡是[凡是敌人反对的我们就拥护；凡是敌人拥护的我们就反对]为指导，与教宗做对。于是越走越远，现在他们开始夸耀自己不领圣体了。所以这些人发出的信息，勿信。

有个华裔在群里转发信息，说世界末日将至，该如何准备等等。我告诉他不可能，教会没下发通知嘛。近日又发信息说，圣经只有希伯来文、古希腊文、拉丁文原版是准确的，翻译版是根据个人的理解完成的，不准确。教会这么说了？这些翻译版都是教会钦定的。不可信？《圣经学》明确阐明，翻译版也是在圣神的默感下完成的。诚然，看原版对圣经的理解会更深刻，但不能说翻译版不准确。估计接下来会有怀疑教会权威的信息了。在我看来，这些信息都是从坟墓里出来的。

在国内，也遇到类似情况。有时候出教堂，便有教友在堂外分发刊物。对这些刊物，躲得越远越好。这些刊物看似是虔敬活动的加强版，但是，首先，任何虔敬活动都要符合教会的礼数，不能乱来的；其次，可能就会受魔鬼的诱惑，认为教会不够虔诚嘛。其结果就是不进堂了。

教会的官方资料多得这辈子都看不完，切勿接受来路不明的信息。

国内环境还是单纯，容易轻信。在海外，情况就复杂多了，各种信息交织在一起，只好自己判断。其判断准则，就是教会训导，不符合教会训导的，弃之。没功夫看它胡诌。

快过年了，讲点轻松话题吧。

拜见贾老板，三友开车送我过去。我让车停在离教堂门口最远的一个丁字路口，这样他们能看见堂门口的动静而不被发现。我下车独自前往教堂。教堂门口有几个闲汉，显然是监视的，但都是些菜鸟，所以我全然不放在心上。接近教堂门口，这几个家伙聊天嘎然而止，众眼紧盯着我。我假装什么都没看见。在堂里与老板聊得很愉快，不知不觉天黑了。老板欲留我吃饭，我说不吃了，外面还有朋友等着呢。

出教堂不久，我就感觉后面有人跟着，我给友打电话确认，他们说有一人在我后面跟着，距离50米左右。我让他们不要下车，等我甩掉他。到了丁字路口，我右转后迅速躲在一个路口的大树下，那人迅速赶了上来。凭借他的脚步声和路灯下的阴影，我绕着树转，等他站在大树下，我已绕到他身后了。街上空无一人，我悄悄走到他身后，沿着他的视线往前看，原来他往汽车站方向搜寻我。

我打算做弄他。退几步进入树荫，营造一种阴暗的效果。那人看了一会儿，若有所思地转回身，突然发现有人挡住去路，抬头一看，是我面无表情的脸，唯有两道凶光刺入他的眼睛。把他吓得跳了起来，旋即往回走，差点跑起来，因为后面有我急促、顿挫的脚步声。等我走到汽车那儿，他已逃得很远了，头都不敢回。我上车扬长而去。

这是我生平第二次看到人受如此大的惊吓。第一次是我小时候扮鬼。

我常提醒儿子，要想成就一番大业，千万别想你有多大本事，而是想你能找谁来帮你。我也一样，做事前，先数数手里有几张牌[人脉]，牌小，做小事；牌大，做大事。太太有时会提议做某某生意，我会说，不行，我手里没这牌。

本事再大，单打独斗，也只能是个个体户。我曾是个不撞南墙不回头的主儿，外婆、阿太说，只要我想做的事，就一定会做，谁劝都没有用，只有我自己认为不可行了，才会罢手。现在，我反而愿意听大家伙儿的意见，少走很多弯路。

一个懂得“幸福三要素”的人，不会缺少凝聚力。这里仅补充几点：

1、待人真诚。这个嘴甜，不是善于恭维，而是发自内心的对他人的赞赏。曾有人跟我说起一个小女孩，嘴甜，很会说话，说她将来长大后不得了。我对此嗤之以鼻。专拣好听话说的人，久而久之，便习惯性地隐藏自己的真实想法，让人琢磨不透，如何信任他？一神父临终前告诉我，他快不行了，我什么话都没说，只是默默听他的遗言。他确实是快不行了，如何用“你会好起来的”这类话糊弄他？

2、学会通融。如果你的目的有十个目标，能实现五个就很好了。因为你要跟大家伙儿商量，不见得所有人都同意这十个目标。最后形成的是整个团队的意志，而不是你的个人意志。

3、意志力。你的意志力很重要，如果你失去信心了，整个团队便树倒猢狲散。遇到失败，我常开玩笑说：“一计不成，再施一计！”

4、领导力。耶稣说：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”我还没有想出比这更好的领导方式。是的，你得把众人伺候好，还要让他们有收益或收获。你不能发号施令而没有安抚，你不能高高在上，而是与众人平起平坐。如果你自信，没必要用威严之类的噱头。汉武帝就是个衣冠不整的家伙，常忘戴皇冠，而且没有架子。

5、识人。“千里马常有，而伯乐不常有”。但伯乐不是天生就识千里马的。需要经验积累和善于总结经验。无捷径可走。

6、洞察力。这需要知识积累和经验积累，还要常问专家的意见。魏征劝唐太宗兼听，就是这个意思。但也不能人云亦云。要有自己的分析、判断能力。善于反省，有助于提高自己。

7、祈祷。事实上，我现在已懒到凡事依靠天主。计策由天主出，我去实施就可以了。

上次遭妄断的意外，使我想起了另一件事及一系列联想，在此与大家分享。

一人带一台湾教友来下面做圣神同祷。这人看上去像上面的，无所谓啦，把台友带来就好。他称我为潘弟兄时，还稍微欠下身子，让我想起狄更斯笔下那个虚伪的人，略感不适，但还好。

一次他来我家，两人聊性正浓，我问他：“你主日去哪个堂望弥撒”。他竟说：“哦，我还是爱国爱教。”我没说话。显然他发现我脸色不好看，匆匆告辞了。他爱d与否事小，但我无法容忍虚伪。什么叫爱国爱教？百姓受苦，你为民分忧了吗？教会有难，你伸出援手了吗？仅凭去上面望弥撒就标榜自己爱国爱教，纯属不要脸。

况且我没问他属上或属下啊。为何妄断？

爱国爱教完全是互不关联的两个概念。就如糖和盐，我爱不爱吃糖，并不影响我对盐的嗜好。

说到底，还是与官府的关系问题。这层关系应该很细致地探讨，不能粗浅地归纳为必须接受d的领导。我凭什么接受你的领导？我又不是官，不存在这样的关系，不但如此，民还有监督官府的权利。作为天主教徒，官府做得好，我们赞赏，做得不好，我们与官府私下沟通，不公开宣扬，这便是忠臣。作为民，我们遵守法律就可以了。于是，问题来了。

1、在世界各国，天主教徒向来是遵守法律的典范。但既然是天主教徒，他就得实践天主教完整的信仰。如果法律与之冲突，他照样会去实践完整的信仰，从而构成违法，与官府对立。官府是否需要尽可能多的守法公民？使一群善良公民与官府对立，不是很可悲的社会现象吗？所以，应该修改法律法规，保障天主教徒的完整信仰。

2、只要保障天主教徒的完整信仰，天主教徒不会与无神论者发生冲突。比如西班牙的执政党，就是个无神论意识形态的党，是天主教徒选上去的，因为相信它能把经济搞上去。其次，中国天主教徒的结构已发生了变化，其中不乏党员、官员家庭的子女，甚至有党员本身成了天主教徒。天主教徒与官府对立，纯粹是人为所致。最后，官府任命天主教徒曾荫权、林郑月娥为香港特首，又欣赏天主教徒马英九，同时却把国内天主教徒作为需要警察照顾的特殊群体，逻辑上说得通吗？天主教有反d倾向的理论，经得起时间的检验吗？

天主教会面临的最大挑战，来自西方的自由派。他们同时也想消灭中共。d垮，除战争与生灵涂炭外，中国必分裂成各个小国。中华五千年的传统，就会向台湾民进党搞的那样，荡然无存。难道官府与天主教不应该联手合作吗？

3、早在胡温时代后期，地方官说天主教如何危险，中央已不信了。如今情况更不相同，太上皇对天主教极有好感。今上是率先与梵签协议的。地方官如果不与时俱进，再制造矛盾、再出现群体性事件，仕途没什么前景了。

4、天主教教义本身，就不允许期盼别人遭殃，同理，亦不能期盼官府遭殃，我们只能祈祷官府更加勤政爱民。在我们蒙难时，我们只祈祷早日渡过难关，不敢诅咒加害者。对于这样一群善良的公民，还有什么可挑剔的吗？

5、再谈“精神鸦片”。当时是在打江山，那套剥削理论不为民所动，所以责宗教为精神鸦片。现在是坐江山，民满足于充实的精神生活，不是件好事吗？若民只知追求物质享受，即使更富裕，民也不会满足。另外，文化生活不能取代精神生活。精神生活必须要由敬天、来世所支撑。天主教最接近我国的敬天传统。不畏天，不知天理，没有人会觉得有必要遵守道德准则。

6、地方官要有创新意识，何不变对立为支持？保障天主教信仰，给他们更大的空间，发挥社会作用，缓解社会矛盾。这个社会效益必然是明显的，而且有可持续性和可创新性。地方官也有业绩。否则地方官能向上面汇报什么？几十年如一日的平安无事？

7、在培养民的社会责任、诚实可靠、道德意识、良心省察、家庭生活、幸福真谛，等等，有着两千年的经验。菲律宾贫富差异极大，但无人仇富，民虽然贫穷，却是世界上幸福指数最高的国家[按真实的快乐统计，不按西方自由派的收入、福利统计]。这就是天主教培育的结果。菲律宾是亚洲唯一的天主教国家。

这支优秀的维稳力量不立即加以利用，恐怕社会上的恶性事件以后会越来越多。

教宗本笃十六世驾崩，2023年是个全新的一年，从此我们只有一位教宗在世。在这个新气象下，我做了些调整。首先，令人庆幸的是，过去，我们没机会与教宗本笃十六世直接交流，现在每天可以直接与他说话了，可时常请圣父本笃十六世在天上为我们代祷。

第二个调整是祈祷。天下痛失先教宗，我亦相应收紧。將“为菲律宾穷人和罪人祈祷“和“为访问我网站的人祈祷，从例行祈祷中移除。有什么神学依据吗？当然没有，但我有变更祈祷内容的自由。这样一来，有一端玫瑰经专门献给为我祈祷的人，另一端专门献给本群群友，此两端不再与他人共享。

祈祷本是私事，我为何时常拿出来念叨？啊，我只是想让年轻人明白，我的祈祷绝非廉价商品。我的祈祷不是一张倒写的福字，也不是精雕细琢的观世音像。这是天主义子在为他人的益处乞求天父。在天之父必俯听我们的祈祷。其功效无价。周武王担心未获上天保佑，夜不能寐；汉文帝担心天主未悦纳其祭献。而我们却无此虑。

任何人要求祈祷，我必为之；动了恻隐之心，我亦为他人祈祷，但其它情况下，我罕为他人祈祷。我的祈祷没那么轻贱，好吧。圣若望都说：我不说为他们祈祷。“吝啬”吧？

以最近同学老母过世为例，我只回复“节哀”，但看了她写的怀念母亲的文章后，我认为此人一贯诚实，她的文章可信，其母德行出众，于是再告诉她：我会为她老人家祈祷。

我们的祈祷，是个严肃的功课，与敲着木鱼，口中念念有词，完全是两码事。早期来话的传教士，为了便于国人理解，把祈祷称作念经。其实祈祷pray，是恳求天主的意思。

作为天主的义子，我们的优势得天独厚。不是所有人的祈祷天主都会俯听的。

注：我可没说我的祈祷方式值得推广。每人都可有自己的方式。

确切地说，这个辩论其实是答辩。由主持人提问，你与竞争对手回答。主持人提出的都是有关民生的问题。所以你对民生自然要有深刻思考并且回答要有独到见解。

主持人会留出时间让你与竞争对手辩论。辩论不是吵架，而是客气地指出对方的主张错谬或者会带来什么危险等。对方也会批评你的主张，为自己的主张辩护好了。

什么以气势压倒对方，采取咄咄逼人的态势等等攻击、冒犯性行为，统统忘掉吧，到那时这些已经过时了。对方最惯用的做法是故意用言语刺激你，试图让你情绪失控。必须控制住自己的情绪，语调保持平和。若让人抓住小辫子，迅速闪避，切勿为自己辩护，越辩越黑，而且语多还会漏出更多马脚。比如特朗普指责拜登儿子腐败时，拜登只是笑着说：“他在骗人。”

时至今日，台湾仍有羞辱、讽刺对方，与对方吵架的习惯。你可以提示听众他的做法是否有失君子风度。你不可以这样做。只有市井小人才会当众撒泼，言语粗俗。

辩论没有赢家、输家。但你锐利的目光，自信的神情、果断的言辞，镇定的态度，平和的语调，会给人留下深刻印象。

演讲其实不是用嘴讲，而是用心讲。那是一种忘掉自己在演讲的真情流露。

比如弹钢琴，有人说表演者怎么摇头摆尾，一抽一抽的？他是在用心弹琴。摇头摆尾自然不雅，但钢琴老师不会纠正他，生怕他只注重演技，而不能用心弹琴。

用手弹琴有何区别？一老教友的儿子从澳洲回来，让我帮他找份工作。我跟他聊了半天，也不知给他找个什么工作好。忽然，他发现我家里有钢琴，说自己会弹。我请他弹一首，他弹的是《致爱丽丝》。手指非常娴熟，而且丝毫没有弹错，但我不好违心表扬他。用心弹出的曲子，会让你的情绪起伏得恰到好处，又好比瘙到了你的痒处，而且解痒。他弹的琴，让你情绪悬在半空，就不管了，刚瘙到痒处，便不挠了。你说懊丧不懊丧？

所谓演讲，就是用你的心声，使观众产生共鸣，让他们的心随你的心起伏。

我看过国内的学生演讲比赛，拿腔拿调，动作机械。那是在演戏。

我大学毕业后，教过材料力学，这名听起来就很枯燥，当年我听此课时都打瞌睡。为了让学生振奋起来，我不用讲稿，只列了几个条目，避免漏讲。于是开侃，幽默和善意挖苦都是现场发挥的，必引得众人哄堂大笑几次。根据内容的关键程度，我的情绪时紧时松，举例时漏出神秘，引大家思考。这时，只见下面黑压压的一片[通用课都是几个班合在一起的大班课，所以人多]，大家都静悄悄地盯着我。老师愉快的心情可想而知。越愉快，你便越能绘声绘色。你的眼不能只看一处，而要顾及所有角落，以免有人产生被忽视感。你要看人脸，不要盯人眼，很多人耐不住直视。

至于举止是否适度，辞藻是否华丽，就靠平时的修养了，演讲时顾不了那么多，任凭心声流淌。当然，你的心声应该是感人的、合情理的。

所以，你要有明确的价值观取向，使你的演讲不至于前后矛盾。

所以，你要有独立的思想，创造新意，不至于用陈词滥调。

为了掌握观众都想听什么，你要养成替他人着想的习惯，倾听人们的忧苦。

我虽然不喜欢奥巴马，但他的口才极好，懂英语的可以听听。特朗普无法与之比拟。一个靠扭屁股拉选票的人，能有什么才华？

1、文笔

古代有个皇帝，忘记是谁了。他在焦急地等待一位大臣的奏章。一挨奏章呈上，他立即翻过前几页，从中间往下看，因为他知道，前面的和后面的都是废话，只有中间部分有用。

国人给上级写信，顿时思绪万千，洋洋洒洒好几页就出来了。上级不会细看的。如果信中再把几件事柔和在一起，更让人头痛。给上级写信，一次只写一个问题，而且直奔主题，避免情绪化的废话。通常半页足够了，切勿超过一页。小时候父亲告诫我，能用一个字表达清楚的，就不要用两个字。建议培养孩子节约用字，而且要构思，找出重点，然后把重点写出来。当年推特限每个推文110个字母[不是单词哦]，包括空格。试想，一个推文能写几个字？但就凭这几个字，你要把意思表达清楚。推特当然不是为了培养你的写作能力，而是人们讨厌看长篇大论。

2、口头表达

中国老板是全才，事无巨细，他都掌握。只要老板有空，你慢慢与他谈工作就可以了。外国老板没那本事。在国内，尚有机会跟老板蛐蛐蛐、蛐蛐蛐，说张三不行，李四不行，就我行。到了国外，老板会把张三、李四叫来开会，听听你的高见。若你只是发现了问题，或者你的解决方案被张三李四驳得体无完肤，你不再有机会蛐蛐蛐了。

你有一个方案，别指望外国老板会懂，他会召集相关人员开会，让你陈述。若你讲了十分钟还没进入正题，老板就不耐烦了。

有中国销售商来推销。开会，让他们介绍产品。大约一小时后，我进会议室，本指望他们在喝咖啡，闲聊，我也好凑凑趣，不意下面人正在打瞌睡，上面还在不紧不慢地讲。我问还有多少没讲？告诉我还有一多半呢。我说别讲了，再讲他们今晚不必睡觉了。于是问了几个关键问题便散会。

你在陈述过程中，要利用关键的头1、2分钟引起大家的兴趣，然后用8、9分钟介绍完你的方案。无论如何总计不能超过15分钟。办公软件中的幻灯，不是专给美工配备的，而是用图说话，节省你的时间。接下来便是大家提问。你的回答要十分切合提问，没有废话。幸勿从“在起初”讲起，直到耶稣诞生。

海外华人大多是白领工人，反而印度人更容易进管理层。其原因多半是国人表达能力太差。

勤于思考，专注于别人需要的是什么，有助于提高自己的表达能力。国人文笔不差，但是太注重作出一篇美文，太喜欢表达自己的想法，反而忽略了别人想听的是什么。

平时多读些有益的名著[而非通俗小说]，亦有利于提高表达能力。