传授伦理道德。怎么传授？无论怎么传授天主都不能缺位。否则你无法建立一套完整、有根基的道德体系。

棱镜网的不成功，令我反思很长时间。当时我被告知：很多人并不想信天主教，但至少要把他们变成好人。所以，我被要求不能显出天主教特征，免得人们起反感。其结果是，网上刊登的大多是海外主业会成员对一些社会问题的评论，但这些社会问题在中国不是问题，几乎无人感兴趣。后来，责成我来写文章，但又嫌天主教味道太浓。可是，不提天主，我也不知该怎么写伦理类文章。

最失败的便是与团中央下属的一个单位合作，当时，他们的平台倒是无政治特色。他们很支持，跟我谈了很多次。结果，人家是要收费的。我们提供的是免费服务，凭什么给你钱？不管其他人同意与否，我拒付一分钱。

自从参与棱镜网，我就停止更新我的“跟随基督网”了。棱镜网还搞过百度竞价排名，但尽管如此，棱镜网的访问量从未超过跟随基督网。

我设想，如果我们到了天堂，天主是否会说：你们这群傻瓜，费劲心思劝善，可他们不知善来自我，他们中的一些人甚至还反对过圣诞！

翻遍圣经，只看到天主要求我们劝人皈依于祂。还是尽量让祂的名受显扬吧。

没有天主，道德就是些空洞的口号，在这方面，官府做得比我们好。

最近与日本朋友热聊时事，很诧异，为何大家观点都这么一致。后来明白了，原来我们都属于极右翼。

在菲律宾，不会产生极右翼思想，因为无论左翼、右翼，大家都是保守派，谁当政都一样。在日本则不同，有自由派的左翼，保守派的右翼和保守派的极右翼。现在的自民党属右翼。

以日本为例，介绍一下极右翼的主张：

1、恢复传统价值观。这是必然的，右翼的标志嘛。

2、日本的各大媒体，比如朝日新闻、NHK，都被左翼操控，他们利用物质、肉欲吸引民众，以获得更多选票。所以，极右翼反对当下流行的选举制。有人提出还不如让天皇执政，至少应该是俄国模式。

3、左翼在议会是有席位的，常有惊世骇俗的提议。所以，极右翼对议会的产生过程亦有想法，总不能让阿猫阿狗都进议会吧？

4、崇尚民族精神。民族认同感来源于大家拥有一个共同祖先及其传承下来的价值观。而民族精神则是一种超越自我的情操。左翼不提民族精神，讲究爱国主义。至于什么叫爱国主义，政客自己定义呗。

5、只给道德框架内的自由。

6、禁违反人伦的言论。

第5、6条当然符合老夫的胃口，但不是所有保守派都认同的。我儿子就不同意，他认为第5、6条违反人的自由意志，主张人的行为要靠自律，而不是强迫。

但是，人有那么爱自律吗？国人躺平了，台湾人的学历越来越低，都懒得上学了。

以前说过，加音的后代，尼安德特人，散落在世界各地，其他人[早期现代人]居住在撒哈拉沙漠以南。早期现代人走出非洲后，他们首先到了埃及和两河流域，然后到达印尼、巴布新几内亚和澳洲。之后又有其他早期现代人进入欧洲。早期现代人进入两河流域几千年后，穿越亚洲，进入美洲。

到达印尼的早期现代人的一支，到了日本。在历史上称其为绳文人。

后来，从两河流域出来的早期现代人到了亚洲，他们中的一些人不断侵入日本。在历史上，这批人称为弥生人。弥生人从韩国侵入日本，击败绳文人，成了日本的主人，绳文人被同化。北海道的阿伊努人含绳文人的基因最多，70%以上。日本人便是绳文人和弥生人的后代。

按大英百科全书，日本早期现代人的信仰与后来的神道教没有直接联系。不知从几何时，日本人开始相信万物皆有灵。东南亚人在接受天主教或伊斯兰教以前，也相信万物皆有灵，至于他们到底谁影响了谁，就不得而知了。

日本人对一切有灵的东西，不管是幽灵、精灵、邪灵，甚至人死后的灵魂，均称为かみ。引入汉字以后，かみ就写成“神”。日本人没有超越诸神的天主的概念，都是かみ。

中国在汉朝时发现有日本国，该国首次遣使来中国，是在汉光武帝的时候。大量引入汉文化[儒家、道家、阴阳家]是在中国南北朝的时候，大概是为躲避战乱，大批汉人涌入日本之故。这时，日本人对かみ有了新的认识，“神道”的概念出自《周易》：觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。」于是有了神道教这个称谓。他们甚至认为神道就是尧舜之道。

也就在同一时期，佛教从韩国传入日本。

日本并不总是和平统一的，也有战国时代，到了江户时代[中国清朝时期]晚期，有人提出儒家思想并不能带来和平，主张把儒家思想从神道教中剔除，采纳复古的神道教。所谓复古，其实就是一场造神运动。他们造出一个天照大神，为诸神中最大的神，牠的后代就是天皇，日本是神国，三皇五帝是日本派到中国去的。日本过去并无天皇，于是他们编造出从古至今的天皇，称为传说中的天皇。复古的神道教主张以孝道为先，孝父母、敬神和忠于天皇。

日本成为政教合一的国家，排斥佛教、天主教和其它宗教。

日本人喜反省，喜追求人性美德。日本人不停留在说教，而是身体力行操练美德。当然，这里所说的“美德”是他们自己认定的，不见得完全符合天主教的标准。

外在表现上，他们追求完美、精益求精、守约、勇敢、待人彬彬有礼、有团队精神和民族凝聚力。

缺点：其大度远不如菲律宾人，但知恩图报。悲情感严重，喜独处，不喜交往。不够直爽，但关西人比关东人好得多。关东人精，关西人大大咧咧，但较好爽。

曾看到一留日华人写的文章，说他回国时同学找他聊中国与发达国家的实力拼比。同学笑着说：“日本就不必考虑了吧。”那篇文章旨在说明，日本实力远超中国，很值得认真对待。又有人说，日本人很可怕，若大个体育场，人走后一点垃圾都没留下。其实真正可怕的，是日本人的内在品质。韩国、台湾政治丑闻、政治陷害不断，而日本却罕有。这便是日本人的素质在政治方面的表现。

改革开放初期，我们了解到中国人的素质与日本人比不是一星半点的差。随后几十年来，两个民族的素质都在退化，可如今相比，差距恍若隔世。当中国年轻知识分子还在痴迷于西方体制完美的时候，日本人早已看出它的问题，正在思考如何改良。

国人自豪地说，历史是强者的历史，那么看看征服我们的强者是如何看待我们的。忽必烈征服宋朝前，对中国的儒家思想佩服得五体投地，请来中国专家，帮他解读。进入中原后，发现汉人说的和做的完全是两回事。他限制汉人做官，说汉人做官只为私利，同时不信任汉人。做官只为私利是什么意思？说明人尚不能超越自我。超越自我，不意味非得去死，你当县官，就得把全县百姓伺候好，心思要放在百姓身上，谋取点私利，也不见得罪该万死，但私利只是捎带脚的、可有可无的。至今，考取功名还被认为是正当的吧？

清兵入关前，努尔哈赤告诫后人，不可弃女真文化，契丹、金国的灭亡，就是因为全盘接受了汉文化。女真文化消失了，大清也亡了。我们该如何看待日本弃汉文化？

几千年来，中国从未有过对自己的文化进行提纯、净化。教化于民，也只停留在说教。日本明治维新，首先去提高民的素质、增强民族凝聚力。有很多中国人在那里，学了很多，中文的政治术语大多来自日文。他们回来，并不在意民族素质，而是鼓励人造反，恨不得让所有人脑后长反骨，反传统、反家庭、反朝廷。至于民族凝聚力，也不必费事去培养，打出法国大革命式的口号“驱逐鞑虏“就可以了，虽不可持久，当使民保持三分钟热情还是有把握的。满清宣布君主立宪。要在日本，或许大家乐得和平，因为目的达到了。但对革命党人来说，晚了，因为我实力比你强了，夺权要紧。推翻满清后，五色土出现了，原来各民族是一家人。这种政治欺骗，不知为私有利还是为民有利？

日本早晚会崛起的，看来不会再去操亚洲的心了，但若受到威胁，它会反击的。中华民族再不崛起，到了那时，倘若中日开战，败的还是中国。或说：“中国已经崛起了”。我只相信超越自我的凝聚力、正确的价值观等内在的东西能使一个民族崛起。否则看到的恐怕是表面的光鲜。平壤建设得也不错。

日本战败后，天皇宣布放弃其神性，但他还是神道教教主。神社冷清了，尽管有些传统习俗还在那里做。天主教、基督教在发展，尽管进展缓慢。佛教嘛，不知其教义改成什么样了，但和尚们开始组织信众和天主教徒一起过圣诞了。

日本社会总体保守，但天皇变成人了，对一些美德还是要重新选择的。美德一定要有宗教基础，否则就是空洞的口号。迄今为止，日本人还没就美德的取舍达成共识。作为外国人，尤其是中国人，不妨自思，我们期望日本人选择什么样的美德呢？是否希望日本成为一个爱好和平的国家呢？日本的哪些人能对此做出贡献呢？应该是基督徒吧？

如果大家认同以上结论，我们该如何看待中国的天主教徒呢？天主教会应该成为中国的道德实体，对中国文化去粗取精，建立一套美德标准，使民操练，从而达到提高民族素质的目的。还可以说出很多很多理由。略。

我为何不提基督教？官府友告诉我，中国基督教已经有上万个教派了。他们自己尚不能达成共识，如何教化于民？教派的数字还在上涨。最近又出了个基督教的改革宗。有几个家伙被引渡回国了。此风不可长，太平天国就是基督教的改革宗。

在菲律宾，黄岩岛开始对峙，菲友说，什么事都可以谈判解决，何需动武。我甚至不知黄岩岛在哪里，不置可否。回国后才知详情。再去菲律宾时，一亲说，到了菲律宾，如果有人问黄岩岛是哪国的，一定要说是中国的。这涉及到人格、国格。

我对这问题的理解是：

1、如果我是外交使节，即使中国是错的，我也得硬着头皮辩护，职责所在嘛。

2、如果我是高官，毕竟有一定代表性，只好跟官腔一致。

3、如果我只是一介草民，别说人格、主格，估计连所属格都算不上，我的话只是我的个人观点，我没资格代表中国和中国人民。

4、作为草民，我即使说黄岩岛是菲律宾的，菲律宾人不会认为中国承认了，也不会认为我跟他们站在一起。菲律宾人没那么笨。

不过对我等草民来说，以上都不是关键，关键是我们说的话，别让他们觉得我们是笨蛋。如果你有历史、地理和国际海洋法知识，你有理有据地讲，对大家都有启发；如果你不知，没人觉得你笨，你又不是百科全书；如果你只相信众所周知的、时常提供不实信息的渠道，那他们会怀疑你的辨别能力，甚至怀疑你是否有独立思考能力。

迄今为止，没人问我这个问题，他们的智力足以弄清是非曲直，没必要问我。我儿子的同学，倒是问过他这个问题，好奇而已，想听听中国人是怎么看待这个问题的。这时，若只回答是与否，恐怕不能满足他们的好奇心，他们想听你的独立见解。官方宣布的大家都知道，没必要问你。

海外华人已有恶意搞笑，说某国人是猪，到了国外，听到他们说的话，发现果然是猪，其区别，只是出了栏的猪。

之所以重提旧事，是因为想起有位修生曾自豪地跟我讲，他们怎么问，自己是怎么回答的。年轻人嘛，没关系的。我的意思是，要注重培养修生的独立思考能力，有自己的思想。这样，他们成为老师后，说出的话才能流露出智慧。

媒体时常报道中国人被捕。我实在看不下去了，跟菲友说，想自愿给他们做指导，介绍菲律宾的法律、习俗和天主教信仰，或者去监狱给关在那里的中国人讲天主教信仰也可以。友说，中国人杀中国人的事你又不是不知道，人家避之而不及，你倒好，想主动跟他们接触。不可以！他们可都是虔诚的天主教徒，尚且认为不值得冒丁点儿风险为这些人传福音。可悲否？

日本有个现场采访，让人们评价中国游客，大约30%是正面的，认为对日本经济有好处，40%持中立态度，30%是负面的，如不讲卫生、不遵守公共秩序等与个人修养有关的东西。没提中国人对钓鱼岛的看法，好吧？

一东洋女乘飞机，恰好遇上中国旅游团，在脸书上抱怨他们大声喧哗，还把鞋子脱下来，搞得飞机里气味混浊。有人留言，说支那人就是劣等民族。不知国人听了此言，有没有在素质上超过他们的冲动？

时不时大骂戏子，或问：“你跟戏子有仇吗？”当然没仇，人家又没招惹我。老婆是追星族，怕儿子也跟着追星，所以，大骂戏子。或再问：“这太不厚道了吧？”是啊，不是苦无良策嘛。谁若有妙计，请速告知。

老婆已不追影星了，开始追政治明星。我不阻她追星，时常有老夫敲打，头脑尚不至太昏。

一旦成为某人的粉，此人说的话便是真理，甚至是他的缺点，也变成优点；进而天下只有两种人，支持他的便是好人，反对他的就是坏人。粉丝的辩析能力何在？

韩国瑜败选，很多大妈哭晕在厕所，琼瑶更是痛不欲生，撰文以慰哀情。通观其文，不是英俊，就是潇洒，只字不提为何他适合当总统。

有些总统就是靠颜值上台的，长得英俊，讨女人喜欢，50%的选票到手，再忽悠几个笨男，稳拿总统宝座。人不懂辨析，不知是非，何必要搞选举？

审美观会受价值观的影响。比如寺庙，别人看了会觉得美观，可我就觉得看着别扭。原来对清真寺也是怕怕的，可现在很多穆斯林教派承认耶稣是天主子，承认祂是默西亚，相信末日审判。我现在开始觉得一些清真寺看上去还是蛮壮观的。

对人的审美也一样。很多人在instagram上发女孩子的照片，见漂亮的我也会点赞。可我发现，很多长得难看的女孩子竟有几百万人点赞。我想看看我点赞的女孩子都是什么样子，于是反查。发现这些女孩子虽然长相各异，却有一个共同的特点，那就是面善。

我并不对某类花卉情有独钟，大体上都喜欢，除了牡丹。原来对牡丹花的印象不错。曾有牡丹牌香烟，上面的花好看。可自从看了那部以《牡丹》为主题曲的电影后，情形变了。那女主角粗野、凶相。她具体长什么样，不记得了，她都干了什么，也不记得了，剩下的，就是厌恶牡丹。