很喜欢默想大圣若瑟、圣母、耶稣的家庭生活。我们通常所见到的圣家三口的圣像，都是用来激励我们信德的，所以不容易显示出大圣若瑟、圣母、耶稣之间的亲情与天伦之乐。根据历史我们发现，犹太人的家庭纽带极其紧密，即使在今天，以色列的民宅大多也是联体的，因为他们喜欢整个大家族都住在一起。

关于圣家之间的亲情，我们在新约中也可找到证据。“在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；耶稣和衪的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向衪说：‘他们没有酒了。’耶稣回答说：‘女人，这于我和妳有什么关系？我的时刻尚未来到。’衪的母亲给仆役说：‘他无论吩咐你们什么，你们就作什么。’在那里放着六口石缸，是为犹太人取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。耶稣向仆役说：‘你们把缸灌满水吧!’他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣给他们说：‘现在你们舀出来，送给司席。’他们便送去了。司席一尝已变成酒的水──并不知是从那里来的，舀水的仆役却知道──司席便叫了新郎来，向他说：‘人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。’”（若2:1-10）

根据圣传我们知道，加纳婚宴中的新郎是圣母的亲戚，所以圣母先到那里帮助操办婚宴。我们再注意上述经文中的一些细节。席间，酒用完了，圣母却知道去告诉耶稣，她只是简单说了句：“他们没有酒了。”而耶稣马上明白了她的意思，于是“抱怨”说：“女人，这于我和妳有什么关系？我的时刻尚未来到。”（注：“女人”一词在古希伯来语中意为“夫人”）而圣母听了这句话也立刻明白耶稣接下来会做什么，于是她对仆役说：“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”圣母说这句话的时候心里完全明白，耶稣将要做的事是超出常规的。

通过母子间的这些对话，我们可以有把握地得出结论：圣母以前就有目睹耶稣显神迹的经验。圣史若望告诉我们：“这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚纳匝肋行的。”（若2:11）其实他是指这是耶稣当着门徒们的面，第一次公开行的神迹。这是给教会、也是给我们行的神迹。至于耶稣私下里给圣母、大圣若瑟所行的神迹，则没有计算在内。

耶稣称圣母为“夫人”，正说明母子间的亲密关系。我们知道，那些与父母关系十分亲昵的孩子，有时候会对父母“没大没小”，甚至会给父母起善意的外号（我儿子就给我起外号），当然，这种孩子对父母也是十分孝顺的。

圣母对耶稣的成长十分关注，当耶稣初显天主性后，“衪的母亲把一切默存在心中。”（路2:51）耶稣随着年龄的增长，祂的天主性势必不断显露出来。“耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长”。（路2:52）。

孩子有出息，母亲是最高兴的。如果孩子有弹琴的特长，做母亲的会经常缠着孩子给她弹一曲。圣母对自己的孩子是天主子，自然欣喜非凡。可以想象，等耶稣长大后，圣母很可能会时不时地缠着祂：“给我显个神迹吧。”而耶稣也很可能会“一本正经”地说：“神迹怎么能随便显呢，我的时刻还没有到呢。”但心里却拗不过圣母，给她显了神迹。

耶稣说“这于我和妳有什么关系？”圣教会对它有正统的神学阐释，但这句话也是母子之间的家常话。事实上，这次婚宴与他们大有关系，因为新郎是他们的亲戚。耶稣这样说，一者祂的时刻确实未到，二来也显示出母子间说话无拘无束的亲昵，就好像孩子嘟囔着显出满不情愿的样子去弹琴，而心里却很愿意为母亲效劳。

圣母满被圣宠，而且满溢母爱。她对我们就像对待自己的孩子一样，充满亲情。她让圣胡安转告主教，在她指定的山上建一所教堂。圣胡安感到十分为难，像他地位这么低下的人，如何能说服主教呢？圣母并没有简单地说：“别担心，我会给你一个圣迹。”而是大发母爱，心疼而又亲切地对他说：“我的小孩子, 所有孩子中最卑微的一个，别让任何事烦扰你。”“你不知道你就在我的膝上吗?”“我没在这里吗？我不是你的妈妈吗?”在哄完圣胡安后，才告诉他该如何去做，并给了他一个圣迹，那就是著名的瓜达卢佩圣母像。

圣母是我们的在天之母。这不是用来表达爱意的抽象概念，她就是现实生活中时刻陪伴我们的母亲，有着为人之母所有的一切母爱，有着呵护我们的温柔的双臂。她盼望我们这些孩子最终都能回到她的身边。

孩子悖逆是母亲最痛心的。二十世纪出现了那么多圣母像流泪的场面，圣母在露德显现给圣女伯尔纳德的时候，望着远处忧伤地落泪，并让圣女为罪人祈祷。只有母亲才会为孩子跌入深渊伤心落泪，而不会仅仅惋惜地说：“善哉、善哉，他这是自作孽。”

人世间的女皇，有把孩子关在孤岛的，有剥夺孩子皇位的，而圣母尽管有天地母皇的尊位，却也是一位贤惠的母亲，她只为自己的孩子着想。世上哪还有这么可爱的母皇。