英文也有溺爱一词，叫spoil，意思是毁掉。中文的溺爱也有毁掉孩子的意思。但是，溺爱一词容易让人产生误解，好像爱孩子不能过头，否则就把孩子宠坏了。

但是，耶稣让我们爱人爱到极致，岂不矛盾？

所谓溺爱或者毁掉孩子，其意思就是没让孩子学会做人。我不用“管教”一词，因为中式的管教简直就是限制人的自由。

小时候，阿太、外婆告诉我：要做好人，而且做好人是逆水行舟，不进则退。他们教我做人，但对我的爱是极致的。

所以，永远不要吝啬对孩子的爱。太太有时说：你会把孩子惯坏的。我说：对，我就是要把他惯坏[其实就是给孩子自由]。但是孩子从小就知道大人不动筷子，小孩不能先吃，知道祈祷、依靠天主，知道孝敬父母，知道不能撒谎，知道碗里不能剩一粒米，想要新玩具舍不得让父母买……你还指望什么？

在培养孩子方面，父母必须达成一致。可以彼此让步，但必须达成一致。家里不能出现“别听你爸的”，“别听你妈的”这样的话。不能让孩子只爱父亲或只爱母亲。父亲要鼓励孩子爱母亲，反之亦然。曾看到一个场面，孩子不理父亲，奔向母亲。母亲大喜。这是家庭分裂的节奏。

成功教育的标志是：孩子认为父亲是世界上最伟大的人，母亲是世界上最体贴入微的人。

父亲的伟大之处是，在教孩子做人的同时，为孩子立榜样。母亲是始终保持母爱，不羡慕别人家的孩子。孩子上学时，对母亲是个考验。

东正教人口近3亿，不及天主教的零头，已没什么底气了，唯俄罗斯一枝独秀。

东正教脱离天主教，天主教徒当然愤慨。十字军东征，路过东罗马帝国，这帮家伙乘机劫掠一番，十分惫懒。圣战中无此项。圣战不是教宗口头宣布的，有诏书。国内曾出版《名人演讲100篇》，其中一篇，便是该诏书。

东正教徒敢怒不敢言。到了奥斯曼帝国[土耳其人]大举入侵东罗马帝国的时候，东罗马帝国皇帝与东正教各位主教召开会议，“签订了一个庄严的协定，承认教皇的最高权力，并把天主教和(东)正教教会合一。但是无论这个皇帝或者他的继承人，都不能劝说他的大多数臣民去承认这个联合”。教宗倒是不介意，“努力坚持去援救拜占庭帝国[东罗马帝国]。他宣布成立了另一次十字军；在一个教皇使节和匈牙利国王的统率下，一支基督徒[天主教徒]军队在 1443 年出发去抵抗土耳其人。败绩。罗马皇帝君士坦丁十一世战死疆场，东罗马帝国亡，首都君士坦丁堡被穆斯林改为伊斯坦布尔，索菲亚大教堂被改为清真寺。土耳其人并不强迫基督徒改信伊斯兰教，“但向他们征收的赋税比向穆斯林征收的更多，并且禁止基督徒担任大部分的公职。基督徒也不许携带武器或在奥斯曼军队中服役。”基督徒都坚持自己的信仰，唯阿尔巴尼亚是个例外。该国北部是天主教徒，南部是东正教徒。东正教徒大多改信了伊斯兰教。除去波黑[当时属阿尔巴尼亚]，现在的阿尔巴尼亚仍有56%的穆斯林。

奥斯曼大军追击十字军，击败匈牙利，直至维也纳城下。

双方讲和了，除了伊斯坦布尔，被占领土归还基督世界。“奥斯曼苏丹们和基督教[天主教、东正教，当时还没有新教]国家签订了条约，允许进入圣地，在近东贸易，并且允许这些国家的公民在奥斯曼帝国居住的时候，有权受他们自己法律的保护和维持他们自己的法庭。”

本来大家可以太平无事了，不料西班牙与葡萄牙的天主教徒异军突起，这就是所谓的第十次十字军东征。他们击败盘踞在西班牙南部的穆斯林摩尔人。不过这些天主教徒可不太讲究，他们只给摩尔人两个选择，要么改信天主教，要么驱逐出境。很多摩尔人改信了天主教。后来发现，他们的皈依只是表面上的，私下里还是信伊斯兰教，于是，西班牙人在北非建了个国家，叫摩洛哥，把摩尔人都赶到那里去。

于此同时，十字军开始与奥斯曼军队开战，节节胜利，直至奥斯曼帝国瓦解。鉴于土耳其人对基督徒的温和政策，十字军并未占领土耳其。东罗马帝国没有了，按理说伊斯坦布尔应归还希腊，显然十字军无意卷入东正教与穆斯林的领土争端。

东正教徒当然不满，最让他们气不过的是，天主教会还支持东正教徒回归天主教，搞了个希腊礼天主教会，与东正教完全一样，但是服从教宗领导。在他们眼里：你说改信天主教吧，也算有个皈依过程，倒也罢了，这希腊礼教会简直就是直接把人拉走。美国教友提醒，去东正教国家望弥撒，先问清该教堂是属于东正教的还是天主教的。因为两者的教堂外观与弥撒礼仪完全一样。天主教徒去希腊礼教堂，自然和到了家一样，但去东正教的，只能作为客人，不能领圣体，不过美国教友说，此担心是多余的，因为东正教神父根本不给天主教徒送圣体。

东正教俄罗斯牧首科利一世，威风凛凛，一脸正气，活脱脱的基督捍卫者。苏联解体，牧首当然欢天喜地，可令他万万没想到的是，当年被斯大林强行并入东正教的天主教徒，又鬼使神差地脱离东正教。牧首急坏了，大呼不带挖人墙角的。如果只是平信徒离开，牧首还不至于这么着急，想必神职人员也逃走了。

教宗是否怂恿他们离开东正教，不得而知，但至少教宗是首肯的。占便宜了嘛，教宗当然示弱，也不与他计较过去的历史。不过科老头仍然很生气，从此不再搭理教宗。在普京的调停下，教宗与科利一世见面了。两人一番长谈，发现很投机，甚至觉得意犹未尽，于是约定每年至少见一次面。不过科老爷子很有戒心，他尽量避免教宗来俄罗斯，免得又中他的“诡计”，使更多的东正教徒流失。所以，两老爷子通常在圣地见面。

教廷与伊斯兰世界的关系可用“亲密”二字形容。亲密到什么程度？当前教宗本笃十六世指出伊斯兰教中一些邪恶现象的时候，伊斯兰世界鸦雀无声。世界各国领导人骂骂伊斯兰教试试。这种友谊是真诚的，对方能感觉到。在伊斯兰世界，天主教的人数增长很快。一些极端分子攻击天主教徒，毕竟是偶发事件。更有穆斯林保护天主教徒望弥撒的感人场面。教宗方济各与什叶派大伊玛目称兄道弟，已世人皆知了。教宗说，我和我兄弟如何如何，大伊玛目说，我兄弟说了，如何如何。听起来十分有趣。今年，教宗又去伊拉克，见逊尼派精神领袖。俩老头促膝相谈，传为佳话。沙特想对妇女开放一些，向教宗请教伦理风险。由此可见伊斯兰世界对教宗的信任度。

曾翻阅《伊斯兰复兴运动》，书中对恐怖袭击加以辩护，说是我正面作战打不过你，只好采取特殊行动。又说天主教徒组建的北爱尔兰共和军也搞恐怖袭击，你们怎么不管？

从伊斯兰教的角度看，问题的关键是他们妄用圣战。圣战是以天主的名义而战，战士阵亡直接升天堂。穆罕默德说，在信仰受到威胁时，可以发动圣战。但是，伊斯兰复兴运动提出的全是政治诉求，与伊斯兰教没有半毛关系，况且也没有人威胁到他们的信仰。还有，谁有权发动圣战？不是随便什么人都可以发动圣战吧？这是典型的利用宗教达到政治目的，败坏了伊斯兰教的名声。

天主教也有圣战，但新教理不提圣战了，可教会从未说放弃圣战。在十次十字军战争中，只有几次是教宗发起的圣战，目的是保护圣地。后来再没发起圣战。北爱尔兰共和军是有恐怖袭击，首先，其手笔远不如穆斯林极端分子大，其次，人家不是圣战。

北美是新教国家，而南美全是天主教国家。南美曾经历社会主义变革，败绩，唯古巴独存。但不管怎样说，他们都是天主教徒。失败的变革使南美经济一蹶不振，很多人想去美国。

美国民主党主张开放与美接壤的墨西哥边境，让南美人进入美国，共和党意见不一，而川普则要在美墨边境建墙，阻移民涌入，教宗大为恼火。

佩洛西与与参议院院长共和党人麦康奈尔劝川普放弃建墙，不听。拜登执政后，佩婆去见教宗，大概认为自己反川有功，得意之际竟为堕胎辩护，被教宗一顿训斥，狼狈而返。拜登登场，这家伙毕竟老谋深算，与教宗避谈伦理问题，专讲穷国优先，开放边境，欢迎南美移民，又出巨资赠南美穷国，教宗大喜。

民主党亦喜，他们需要这些移民的选票。他们给移民发生活补贴。这帮家伙在穷困潦倒时，当然有奶便是娘。可是，等他们生活稳定下来，天主教的影响便显现出来了。也许要等一代人的时间，但迟早会发挥作用的。还有一点，天主教徒产蛋率极高。曾有一女，生了八个孩子，但每生一个都有一次大出血，这女人还想继续生，连教宗都看不下去了：够了，别生了，再生命都保不住了。此外，天主教徒还有一个“赖皮”的地方，就是无论嫁娶，对方都得信天主教。所以，可以预期，美国早晚会变成天主教国家。

加拿大人口锐减，靠移民度日。但这地方太冷，也不与南美接壤，估计南美人不会去。教宗访加拿大，土豆显得极其谦卑，半跪着，手扶教宗膝盖。教宗似乎并没有责怪他什么，他的兴趣是访问被边缘化的印第安人。这些印第安人早晚会信天主教的。加拿大还有信天主教的法语区。所以，加拿大的新教标志会逐渐淡化。说实话，新教真的在走向没落。牧师们是努力的，修改教义，以适应当下人的生活。不过，足以把人心搞乱。其结果就会像北欧的新教徒一样，逐渐变得什么都不信了。人没有了信仰，抑郁症、自杀率便上升了。过去是北欧，现在美国也颇兴此道。

华人对北美的影响。令很多人不解，前社会主义国家的人，出了国必右倾，唯国人向左。我也不能全解。你说受唯物影响吧，他们也曾受此影响，你说受压抑渴望自由吧，他们也曾受压抑。我想，可能是道德意识差，思想贫乏所致。高行健那部获诺贝尔奖的小说大概能说明一些问题。主人公过去是下乡知青，后来到了法国。小说是对比写的。给人印象是，主人公在国内与这个女人偷情，与那个女人偷情；在法国便可以放心地与这个女人睡，与那个女人睡。这是否可以从侧面反映出国人只知物质的享受？

在信仰层面，华人无法影响主流社会。他们至今都在苦恼于无法融入社会。另外，华人有极强的从众心理[这也是没脑子所致]，等大家都信天主教了，他们也会信。

“老天爷啊，你为什么对我这么不公啊”，人们抱怨道。可却不反省自己错在哪里。《芈月传》里的白起将军临死前[电影里大概无此叙述]也这么喊来着，但他忽然想起打赵国的时候坑杀无数战俘，不得不承认：“我是该死。”

我们通常无法洞悉天意，但对教宗的做法，还是可以略知一、二的。当年去东北替老板办事，趁隙问：梵蒂冈为何与满洲国建交？老板亦不知。我的工作需要查阅大量的史料，看完后，我终于明白了。哪里有什么政治意图，保护天主教徒而已。大政策不说了，只举两个小例子。在满洲国，教会和教堂是受到保护的。当时的细粮主要供应给军队，老百姓都吃粗粮。但是给神父供应细粮和其它营养食品。

抗战时雷鸣远神父在河北，据书中记载，一群醉酒的日本士兵闯入教堂，要找女人，可妇女们恰巧正躲在教堂里。雷神父招呼这群醉鬼听他介绍每个拜苦路的圣像和其它圣像。等介绍完了，他们的酒也醒得差不多了，于是向神父道歉，鞠躬后离开。这种险情在满洲则不会有。

教宗的苦心不外是保护天主教徒、保护教会，为教会的未来着想。思考此类问题不宜只看局部，或格局放得太大，什么匪匪好，匪匪坏，这些不是主要问题。

从最基本的层面分析人性，往往准确。

一友告诉我，他的女友被人抢走了，让我看了得胜男给他发的微信。我发现得胜男有以追女人手段高明、搞女人多为傲的虚荣心。我让友了解得胜男的工作情况。他换过好几家公司，根据他换工作的顺序、职位判断，他找工作只是为了有份工资，看不出有上进心。我对友说：“他应该还有别的女人。查他！”果然，除了女友外，他还同时与另外两个女人有染。野鸳鸯被拆散。

美国电影《兄弟连》的主人公说，战后他要买一块地去过paceful life. 中文翻译成“和平的生活”。其实他的意思是去过平安的生活。

何谓平安？它跟出门被电动车撞没太大关系。那是一份恬静，没有压抑的思想或负面情绪，以及和谐的人际关系[主要指家庭关系]。

这是《韦氏大词典》定义的，不是我发明的。其它词典的词条顺序是按使用频率排列的，而《韦氏》则按词意出现的先后次序排列。于是，爱死《韦氏》。

有人说：每天过同样的生活多单调啊。我不这么看，我每天都在享受生活，享受那份恬静，那份安逸，那其乐融融的家庭生活，当然，更包括与天主的亲近。

我始终相信明天会更好，这不必怀疑吧？因为N个明天后你就在天堂了。困难总是会过去的，有人满怀信心渡过难关，有人耗尽最后一滴血走出深渊。这就是有信仰与无信仰的区别。

索多玛人之恶，是否仅限于同性行为？我不敢妄断。新约也提到同性之恶。至于当时的同性恋“花哨”到什么程度？我亦不知。

我才疏学浅，没看到中国古代有纯同性恋现象，双性恋倒是有的。汉哀帝便是一例。还有一恶帝，忘记是谁了，他与一对夫妻做到一处，既淫其夫，有淫其妻。后来此帝亦遭到报应。

民间侵犯男童是有的。男与男之间互相戏耍也是有的，这就是鸡奸，但算不得“恋”，因为他们也玩女人。以上这些行为都为世人所不齿。

至于女人之间如何戏耍，不得而知。古人似乎并不在意，因为从未有一女扮男，搞得不人不鬼这种事情。

古代自然没有变性人，但自宫想当太监是有的。我已讲过，明朝太监的权力好比现在的书记、政委，所以就像报考公务员一样，人潮汹涌，纷纷自宫。明朝的一位皇帝实在是看不下去了，下令把擅自自宫的发配到边疆，这才有所节制。为了功名，居然没出息至此，令人汗颜。

现在的同性恋与中国古代就截然不同了。按理说，同性恋不过是犯了第六诫，办个告解也就可以了。再者，满打满算，同性恋也是极少数，不会影响人类的繁衍。但问题的关键是，他们要争取权利，为达此目的，他们必须把恶正当化，于是他们便有了崇尚恶的倾向。看看他们的游行，一些人打扮得跟萨满教徒一样，足以引鬼上身。邪恶使他们痛恨善，痛恨任何反对同性恋的人，首当其冲的，便是天主教会。

最可恨的是那些自由派政客，他们知道如何让自己的孩子过体面的生活，但为了拉选票，却鼓励其他父母的孩子淫乱，为他们争取权利。

同理，争取这种权利，就是纵恶，就是为恶唱赞歌。我毫不怀疑，魔鬼会趁虚而入，在他们心里，魔鬼的声音远远多于良心的呼唤。受他们的影响，人们开始沿魔鬼指引的方向走去，与天主渐行渐远。

讲同性恋以前，恐怕还得说说人的权利。

近代中国的很多词，其实不是中国人发明的，而是借用日语的汉字。

“权利”便是其中一个。按日本《スパー大辞林》：“权利要有道德的正当性。”也就是说，当你声索一项权利时，如果它不具备道德的正当性，不能称其为权利。或者说：你没有这个权利。这里所说的权利是法律范畴的东西，权利是受法律保护的。我查了美国的《韦氏大词典》，也是这个概念。

以堕胎权为例。其争论焦点当然是道德的正当性。在基督宗教世界，通常是指早早孕时期能否堕胎。母亲都感觉到胎动了，还堕什么鬼胎？天主教认为，精子进入卵子那一刻，天主便赋予了生命，而一些基督教派则认为，那东西连块肉都算不上，哪有生命？不展开了，这不是我们的讨论重点。

还有一说，称人的权利是天赋的。有些权利是天赋的，可那些权利可都是符合天理的。比如生育权。天赋权利都有哪些？教理上有，不多说了。总的来说，国家成立之前人即拥有的天赋权利，国家成立后，不可剥夺这些权利。

老话说，女儿要富养。我不知怎么富养，但其目的无外是希望女儿择偶时不只看外表，更要看内在的一些东西。

我认为应该教女儿欣赏美德。很多童话写的很好的。比如王尔德的《快乐王子》。刘易斯的童话是必读的。

许地盛产红葡萄，白葡萄极少，所以出产的葡萄酒应该都是红酒。

酿酒方式：把葡萄倒入榨酒池，人们在葡萄上踩踏，或者在葡萄上放木栅子，人们踩踏木栅子。榨出的葡萄汁透过滤网流入下面的大桶里，再把桶里的葡萄汁倒入大酒缸。装满葡萄汁的酒缸放在阴凉处或水中，开始天然发酵。葡萄皮备用。酒发酵到变酸时，再把葡萄皮放进去，继续发酵。发酵好的新酒，还会继续发酵一段时间，因此，新酒要装入结实的新皮囊里，否则发酵时产生的气体会把皮囊撑破。

由于没有现代化的过滤装置，酒的水果味道更浓，颜色更深，就是说，更像血的颜色。

酒中的单宁无法滤掉，所以酒的口感没有现在的那么润滑。

希伯来人不直接喝葡萄酒原浆，而是要兑水，至于要兑多少水，要看葡萄的品种和酒的甜度，总之，要兑到口感最佳为止。有学者认为，加纳婚宴的主人恐非富人，因为富人会聘请高级调酒师，他们的嘴很刁，会调出上好的酒。

因此，耶稣在最后晚餐成圣血时所用的葡萄酒，其实是掺了水的。我们弥撒中成圣血前，也往酒里掺水，虽然意义完全不同，但与耶稣成的圣血却保持了一致。

我比较迷信，相信天主既然提到了葡萄，那么许地产的葡萄酒必然是最好喝的。但奇怪的是，以色列的葡萄酒并不出名。原来许地被穆斯林占领后，他们禁酒，把葡萄园都毁了。以色列引进的是法国葡萄树。

耶稣说：我不再喝这葡萄汁了。这大概注定了许地葡萄的命运。也许他不想日后世界各地的门徒都跋山涉水，到许地取酒。我相信如果那些葡萄还在的话，他们干得出来。

以色列用DNA技术发现了70种本地葡萄树，其中20种适合酿酒。以色列Recanati葡萄酒厂于2014年酿造出第一批本地葡萄酒，名字叫marawi，可惜是用白葡萄酿制的。葡萄产于约旦山脉。耶路撒冷和圣经中提到的其它城镇都在山脚下哦。

据称该酒闻起来有杏、石榴、茉莉花和草莓的混合味道，尽管是100%纯葡萄酿造。喝起来如蜜一般润滑，但是酸甜口味。在网上搜Recanati marawi即可在外国网店找到。

参考文献：

《What Did Jesus Eat?》

《What Wine Would Jesus Drink?》