欲成大业，必有良将佐之，兵拥之。 共利益而齐人心，同目标而聚人气，持公平而无异心，常鼓励而生斗志。遇勾心斗角，化解之；有奸佞小人，剔除之。不因小事而分心，不为小利而心动。谋远虑而解近忧，一切以达目标为本。

对敌之道，度其优劣，能胜则战之，不能胜则友之。为友者，真心相待，异议淡化之，共识增强之，方能齐心协力。

善用此道者，必心宽大度；兼听而有己见；坚韧而又审慎；严明而又和蔼；诚实而又警觉；言出则必行。然则人和矣，只待天时。

——完——

一个人的嘴好坏，影响他一生的幸福。这个嘴不“积德”，问题出在哪里呢？按四枢德的说法，就是缺少节制，按情商理论，就是情商太低。归根结底一句话，就是无法控制自己的情绪。稍不满意，便恶语相加。为何要用恶语？不用恶语情绪发泄不出来嘛。有人把话说出去，等平静下来了，方觉后悔。怎么会后悔？理性回来了，通过理性判断，才知刚才说的话不妥。

所以不高兴、发怒的时候，最好一句话也别说。我见到过一个老外，被气得脸一阵红一阵白，这时他什么话都不说，等冷静下来后，再和你心平气和地谈判。我也遇到过同样的事，开车从修理厂出来，一人引导我穿过等待左转弯的汽车长龙，驶入直行车道。有人指挥，我当然快速穿过长龙。其实从他的位置，根本看不见另一侧车道的状况，等我车头冲出长龙，才看见有辆车疾驶过来，立即刹车。那辆冲过去的车在不远处停了下来。我开过去看那司机，只见他喘着粗气，努力使自己平静下来，显然是又惊又气。我道歉后便离开了，可他还在那里运气，没说一句话。我不想说外国人有涵养，灭了中国人的志气，但教会的四枢德，是要求我们每个人掌握的。小时候，家父也是这样教育我的，冲动的时候什么事也别做，明天再说。

总结：人的行为必须要受理性支配，冲动时，理性已无法支配你了，支配你的是感性，说难听点，就是受动物本能的驱使。见过人撒泼吧？

另外还需注意以下几点：

1、避说否定句。我一同学是极爱抬杠的。比如，当人问我钟点时，我说十点五十，他会说：“什么十点五十？现在是十点五十三。换上我，我会说：“对，确切说是十点五十三。”

2、避开令人不快的玩笑。相声中互损的玩笑，是在提醒你，那些玩笑绝不能开。

3、不揭人短，不翻旧账。我最怕跟人吵架，因为吵不过他。我不揭人短，因为这么做有失风度。旧账嘛，分好账和坏账。好账就是曾对他怎么好。可这话不该从我嘴里说出来。坏账嘛，就是他怎么有负于我。我早忘了。

过往坏账，当时可能已达成谅解了，何必再翻出来？

上次讲到那批抗战时期来菲律宾的华人受到歧视是吧。

第一代华人受到怎样的歧视已不可考了。那位百岁神父，是解放战争时期来的，他当然受不到歧视。其他人也90多岁了，问此话题怕触及伤痛，不妥。但他们没跟我提及受到歧视的事。

第二代华人讲，小时候菲律宾人给他们起外号。这个伤痛是持久的。一老神父提起小时候被菲律宾人看不起，心仍是痛痛的。按理说，几十年前的事早该忘记了，究竟是什么因素会造成如此大的阴影？民族自尊心受到伤害。为何民族自尊心如此易碎？自卑心理在作怪。

二代华人的共同特点，就是民族主义情绪高涨，以至于失去理性。中国的发展极大地提高了他们的信心。经常放视频，在一起欣赏中国的现代化、高科技。他们当然维护中国政府，在他们眼里，中国俨然成了全球真理部。有个二代批评涉及美国的一件事，我说据我所知，事情不是这样的。他说：“不对，我来让你看。”于是坐在电脑前，在百度上搜索一番，找到一篇文章，说：“你看，这才是真相。”他们极力美化官府，甚至为恶行辩护。我与一前期华人后代聊过此事，均不认同这种做法。善就是善，恶就是恶，不能为恶辩护。

奇怪的是，他们都知道中国产品质量差，避之；也知道怎么跟腐败打交道。但他们需要中国的繁荣，以满足自己由自卑而产生的虚荣心。

这些人可都是天主教徒哦。

我与菲律宾人[与二代华人同岁数]聊过华人受歧视的事，他们一头雾水。显然，歧视发生在局部地区。我认识的这些二代均出自马尼拉的唐人街。

他们之所为，跟粉粉们很像吧？

我们要培养国人的民族自信。首先，不可以物质衡量一个民族的优劣。其次，现状只是历史长河中的一点，不能以一个点评价一个民族。最后，反省问题的根源，该如何改善？不必多说了吧。

南美印第安诸部落，包括玛雅人，信奉天主教后，他们把古籍都烧了，成立国家后，譬如玛雅人，他们居住在哪个国家，就称自己是这个国家的人。南美历史，从西班牙殖民开始讲。菲律宾也一样，西班牙以前的历史没人知晓了。你说这帮天主教徒烦不烦人呐。菲律宾386个民族，现在成一个民族了，天主教族。你问他们过去的历史，一概不知。

西班牙人来以前，菲律宾马尼拉、宿务两地，居住着很多华人，也有一些日本人。西班牙人来了以后，这帮家伙随其他人一起奉教了，连名字都改成西班牙的了。菲律宾有46%的人有华人血统，你问他们祖上的情况，那就不知道了。

日本天主教徒受迫害，大批逃往菲律宾。这些人可是宝贝，立即融入社会。菲律宾人会做一些日本菜和调料，便是他们传授的。

一菲菲不服，人家往回逃，他偏要逆流而上，去日本传教，这便是菲律宾的著名圣人——Lorenzo Ruiz。

西班牙与美国开战，败绩，把菲律宾卖给美国，撤回西班牙。但菲律宾人继续与美国开战，并向日本求救。此时日本已不迫害教会了。日府认为菲律宾人里可有日本血统，不能不管，商讨出兵。日民间等不及了，组建自愿军，来救菲律宾。但终究寡不敌众，日府还没出兵，战争就以菲方死百万人而告终。

1937年，中日开战，华人陆续逃难到菲律宾，直至解放战争结束。1941年，日军把美军赶走，占菲律宾。你说菲菲们感不感谢日军？但是，逃难来的华人却成了敌侨。

美国佬逃走时留下话，若帮他们抗日，等他们回来，便让菲律宾独立。于是，一些政客组建游击队抗日。上那儿招兵去？华侨成了主要抗日力量。

1942年底，美军杀回菲律宾，菲国独立。菲律宾人对美国是又爱又恨，爱的是让他们独立，恨则出于过去那段历史。而这些华侨，则被歧视。

菲律宾男女见面是要拥抱、亲面的。当然，这是朋友间的礼节。菲律宾男女之间可以很亲热，但仅局限于兄弟姐妹间的情谊。一友，丈夫去世，生活窘迫，最让我同情，每次见她，都会很认真地亲亲她。出于爱，但不是性爱。

但是，已婚的不能单独约异性出门。一起出去购物也不可以。所以，尽管我有不少异性朋友，但从未请她们单独吃饭或喝咖啡。有一次，一异性友约我和另一友去她家。这着实让我们俩“窃窃私议”一番。她先生不在家，怎么可以去？想来想去，认为她父母在家，去拜访不算失礼。

菲律宾是从西班牙礼。拥抱、亲面很敷衍的。若用此法应付法国女人，你们俩不会成为朋友了。法国人认为，抱就是抱，亲就是亲，来不得半点马虎。西班牙人虚抱虚亲，太虚伪。礼节耳。

时辰过了。我告诉天主，26日凌晨12点前，收到信息，我便无话可说，否则我就得说道说道了。

对我有成见，我毫不在意；厌恶地下教会，萝卜白菜各有所好，随他去。或说，为何不用“有看法”一词？我从其脸上看到的是厌恶，所以用“厌恶”。但是，故意阻碍海外机构对地下教会的支持，不可以。

先介绍一下背景：

1、信使去见地下教会一主教，协调未来主教的人选问题，主教说，我这个人选必须圣主教，否则我就办一个脱离教廷的、真正的天主教会。信使吓坏了，说，怎么可以这样威胁教廷？！信使的反应正常。他当然会如实上报。人们也当然会因此对地下教会抱有成见。

2、协议事，反对声“铺天盖地”。我看过几篇反对的文章，很像批判稿。对地下教会的负面影响不言而喻。

3、教宗听到反对声很伤心，他以为是为中国天主教徒做了件好事，没想到有这么多人反对。海外有些华人闻得此言，便把怨气撒在地下教会身上。

我先把这些信息罗列在此，稍后再做分析。

我因好友所迫，加入了一个华裔团体，一个华裔神父为监督。这个神父不止一次向我表达对地下的厌恶。团体宗旨是为华裔、华人教友提供灵修培训。

团体的一些成员首次到中国，由神父带队，他们计划在北京、西安游玩。我之所以用“游玩”一词，因为大多数时间就是在游玩。在北京教堂举办活动是要外事办批准的，所以只是参观教堂，弥撒在宾馆举行。晚上，我让官府的朋友请他们吃饭，对这些朋友，该嘱咐的都嘱咐了。来中国前，我也向团队汇报了这个安排，无人反对。吃完饭后，神父说，他们很害怕，认为我不该安排这次晚宴。他们没问你姓名、没问你从事什么工作、没向你要联系方式，甚至不问你来中国干什么。我不知怕从何来。我什么话都没说，但我心里明白，他们频繁来中国，若无朋友关照，以后遇到的事情可能会更可怕。

去西安，让我找个神父接待。我对团体神父说，我只认识凤翔派到西安帮忙的一位神父并对凤翔的情况做了介绍。他无异议。

两神父共祭，团体神父讲道。其他团体成员就不说话了，因为他们讲福建话，不懂普通话。凤翔神父很热情，派几辆车接送，请大家吃饭，又安排他们去参观兵马俑、华清池。

他们第二次去的是河北，我因故没去，由别人安排的。回来后，有人问：“这不是地下教会嘛？”被告知现在没有地下教会，中国只有一个教会。

凤翔神父因拒绝参加那个会，逃逃菲律宾，由一修会接待。我立即将此好消息发到团体群里。大家终于有机会回报凤翔神父的殷勤招待了。结果，无人反应。只有我的好友，请凤翔神父吃了饭。好友告诫我，下次不要向群里发这种信息，他们都很紧张，怕受牵连。

菲律宾人很笨，完全不如华人精明。菲友听说逃过来一个，深表同情，立即去见凤翔神父。其实他是最该避嫌的。团体人跟中国几乎没有业务往来，而他则是菲律宾对外关系委员会的成员。平时削尖脑袋想跟中国政府搞好关系，只要中国政府、使馆举办的活动，他必参加。

团体举办纪念弥撒，说是请到塔格莱枢机，要求大家参加。枢机是同凤翔神父一起来的，团体神父也参与共祭。弥撒后，我跟团体神父说话，从他的眼神和态度，显示出对我极大的不满。很纳闷，我到底哪里得罪他了？当时也没多想，因为我急着去参加一个宴会。现在我明白了，必定是凤翔神父与塔枢机共祭的事。可我不知他是怎么与塔枢机认识的。

我被踢出团体，没有事先通知。我以为疫情原因，团体不开会了，直到我跟好友通话，才知道因为我与地下神父交往太密，团体神父把我开除了。我认为这样做十分无礼。开除人总得事先说明个缘由吧？但尽管如此，团体举办活动，只要好友要我去，我便带着全家去捧场。

圣诞节了，心中仍有余恨，去办告解，告解神父很理解我的感受，认同这是无礼行为，但让我在新的一年多想开心的事，有个新起点。既然告解了，就不能再有余恨，于是决定，只要团体需要帮忙，我必出力。事实上，好友已提出让我帮助他们下次去中国。

我与一罗马神父已认识多年了。他1月23日-25日要来菲律宾，希望见到我，并告诉我將有谁按派他的食宿。那是两位神父，一位菲律宾神父我不认识，另一位就是团体神父。罗马神父给我发邮件，同时抄送那两位神父。我做了全部回复。罗马神父的目的是在他抵达菲律宾前，大家可以讨论一些事项。但我邮件发出后，从此渺无音信。罗马神父也没见我。我想，神父再忙，离开菲律宾前也该打个招呼的。于是我等到26日凌晨。显然，有人阻止他跟我见面。这不是阻止我，因为半个月前我还跟团体神父吃过饭。这是阻止支持地下教会。

这个前奏就算告一断落，接下来才是我要向神长们汇报的东西。再次声明，我只论事，不论人，不针对任何团体和个人。

一、对地下教会应有的态度

1、中国人都知道，人们口无遮拦，发出威胁是正常的，吓唬人而已。那位主教不可能自办教会。

2、有谁能证明那些文章是地下教会写的？什么叫地下教会？在平信徒中，早无地上、地下的概念了，他们任何堂都可以进。通常他们是就近、就方便进堂。你说他们是地上还是地下？地上、地下的概念只用来区分神职人员的归属。但这种归属从来没有隔断上下神职人员兄弟般的情谊和相互的支持。在中国，只存在两类天主教徒，一类就是天主教徒，另一类便是德不配位的个别神职人员。若说中国天主教有对立，那便是天主教徒与这些无德神职人员的对立。不幸的是，这些人掌握着话语权，但他们不代表天主教徒，只代表他们自己的私利。

我只听到地下主教声明支持协议。如果这些文章中有的是神父写的，那也是以他个人名义，替天主教徒发声，尽管措辞不当。但是，想想他们几十年来遭受的磨难，情绪过于激动，难道不能原谅吗？

一个极端错误的认识是：地上教会与地下教会对立。当年地上教会里有不同情地下教会的吗？除了那几个无德神职人员。

地下教会的神职人员是我心目中的英雄，是我的榜样，是我信仰的支柱，他们踏过的足迹，便是我渴望追随的芳踪。相信绝大多数平信徒都这么想。

当然，地上教会的神职人员里不乏英雄，绝对不乏英雄！包括群里各位。

3、教宗很伤心。但人们不能迁怒于地下教会，这只能让教宗更加伤心。圣父对地下教会的关爱，可参阅那份协议。

二、中国天主教徒意味着什么？

中国天主教徒，甘愿为教而死，为教奉献一切，誓死捍卫信仰……这不是随便什么国家的天主教徒可以比拟的。中国天主教徒就是一所学校，供海外天主教徒来学习，以增强他们的信德。

所以，未经历他们那样的磨难，不了解中国现状，幸勿对中国天主教徒轻易下结论。

一见官就胆颤的，不必来传教了，倒不如过来向中国天主教徒学习。

因为自己害怕，肆意贬低地下教会，以此为自己懦弱找借口的，建议去告解，等自己彻底发生了改变，再过来。否则还有什么底气教中国天主教徒如何坚守信仰？

附：罗马神父刚才给我回信了。当时我心里闪现过一个问题，25日以后收到信息怎么办？我的答复是，不影响我写此文。

打个预防针吧。西方左媒的可信度越来越差了，也越来越会编瞎话了。为避免日后的疑惑。有些东西事先通报一下。

据菲媒报道，教宗本笃十六世驾崩后，其秘书[本笃老爷子的同乡]出版了一本回忆录，其中讲到教宗本笃十六世与教宗方济各的“紧张关系”。其实就两条，第一是荣休教宗对现教宗不推广拉丁弥撒感到痛心。其二是该秘书原本在教廷工作，现教宗让他回到荣休教宗身边去。教宗本笃十六世半开玩笑说：“教宗方济各是不放心我啊。”

荣休教宗在，其旧部仍然忠心于他，这才自然，否则过于世态炎凉了吧？然而对本笃老爷子的旧部来说，谁当教宗都是一样的，你做事风格与本笃老爷子相同，他们无话可说，但凡有差异，他们就不干了。

对教宗方济各来说，他很明白，荣休教宗退居隐修院，显然是无意影响教廷的工作。真正挑毛拣刺，向旧部传递消息的，就是那位秘书。把他打发走，没有毛病。

教宗方济各发表了一个通谕[也许不叫通谕]，很不合几个枢机主教的胃口，所以他们联名发表一份公开信，指责该通谕的内容为异端。教廷没敢发声，方老爷子亦不敢出声，拿着信给本笃老爷子看，老爷子阅后大骂：“这几个笨蛋！”旋即声明：“我与教宗方济各保持一致。”报道说，本笃老爷子是从来不骂人的。我想，这次骂人无外有两个因素。其一，老爷子确实很生气。其二，这几个枢机显然跟他很熟。凭老爷子的德行，对不熟的人，他绝不会骂。

这份公开信就算不了了之了。一主业会成员说，既然本笃老爷子发话了，啥话都不用说了。但也有教友忍不住的。他们一听本笃老爷子表态了，顿时有了底气，也写了一封公开信，拿着教理，逐条与那几位枢机理论，还挖苦说：“哎，作为枢机，这些道理应该都懂啊。”后继争论就没有了。

在我眼里，无论是该秘书还是那几位枢机，都是忠厚老者，绝不能视为教宗的“敌对势力”。

中国自古就对人际关系很敏感，比如说朝廷中谁跟谁有隙，那就成仇家了。基督宗教无此传统。古时圣人们也经常争得不亦乐乎，但并不影响友情。最后竟然还都成了圣人。显然他们的观点都被天主接受。

本笃老爷子旧部认为教宗方济各太过自由化。这个“自由化”切勿解读为教义上的自由化，而是处事风格。本笃老爷子实诚，他对自由派政党的反感是溢于言表的。他的遗嘱竟有禁止拜登参加他的葬礼一条。拜老头倒也知趣，表示愿意遵守禁令。

方老爷子被认为是精明的外交家。他跟自由派政党打得火热，说话大大咧咧，但是，可没少占便宜。

方老爷子对本笃老爷子是很尊敬的，经常去问寒问暖，遇有大事也必通报。比如新圣几位枢机，立即带他们去拜见本笃老爷子。

若说两位老爷子因为处事方法稍有差异而面和心不和……想想我们自己该如何待人，便知我们的导师会如何相处了。

没有任何证据显示，美国的所谓“保守派”与本笃旧部有关联。这批人中包括我的几位朋友。他们以两个凡是[凡是敌人反对的我们就拥护；凡是敌人拥护的我们就反对]为指导，与教宗做对。于是越走越远，现在他们开始夸耀自己不领圣体了。所以这些人发出的信息，勿信。

有个华裔在群里转发信息，说世界末日将至，该如何准备等等。我告诉他不可能，教会没下发通知嘛。近日又发信息说，圣经只有希伯来文、古希腊文、拉丁文原版是准确的，翻译版是根据个人的理解完成的，不准确。教会这么说了？这些翻译版都是教会钦定的。不可信？《圣经学》明确阐明，翻译版也是在圣神的默感下完成的。诚然，看原版对圣经的理解会更深刻，但不能说翻译版不准确。估计接下来会有怀疑教会权威的信息了。在我看来，这些信息都是从坟墓里出来的。

在国内，也遇到类似情况。有时候出教堂，便有教友在堂外分发刊物。对这些刊物，躲得越远越好。这些刊物看似是虔敬活动的加强版，但是，首先，任何虔敬活动都要符合教会的礼数，不能乱来的；其次，可能就会受魔鬼的诱惑，认为教会不够虔诚嘛。其结果就是不进堂了。

教会的官方资料多得这辈子都看不完，切勿接受来路不明的信息。

国内环境还是单纯，容易轻信。在海外，情况就复杂多了，各种信息交织在一起，只好自己判断。其判断准则，就是教会训导，不符合教会训导的，弃之。没功夫看它胡诌。

快过年了，讲点轻松话题吧。

拜见贾老板，三友开车送我过去。我让车停在离教堂门口最远的一个丁字路口，这样他们能看见堂门口的动静而不被发现。我下车独自前往教堂。教堂门口有几个闲汉，显然是监视的，但都是些菜鸟，所以我全然不放在心上。接近教堂门口，这几个家伙聊天嘎然而止，众眼紧盯着我。我假装什么都没看见。在堂里与老板聊得很愉快，不知不觉天黑了。老板欲留我吃饭，我说不吃了，外面还有朋友等着呢。

出教堂不久，我就感觉后面有人跟着，我给友打电话确认，他们说有一人在我后面跟着，距离50米左右。我让他们不要下车，等我甩掉他。到了丁字路口，我右转后迅速躲在一个路口的大树下，那人迅速赶了上来。凭借他的脚步声和路灯下的阴影，我绕着树转，等他站在大树下，我已绕到他身后了。街上空无一人，我悄悄走到他身后，沿着他的视线往前看，原来他往汽车站方向搜寻我。

我打算做弄他。退几步进入树荫，营造一种阴暗的效果。那人看了一会儿，若有所思地转回身，突然发现有人挡住去路，抬头一看，是我面无表情的脸，唯有两道凶光刺入他的眼睛。把他吓得跳了起来，旋即往回走，差点跑起来，因为后面有我急促、顿挫的脚步声。等我走到汽车那儿，他已逃得很远了，头都不敢回。我上车扬长而去。

这是我生平第二次看到人受如此大的惊吓。第一次是我小时候扮鬼。

我常提醒儿子，要想成就一番大业，千万别想你有多大本事，而是想你能找谁来帮你。我也一样，做事前，先数数手里有几张牌[人脉]，牌小，做小事；牌大，做大事。太太有时会提议做某某生意，我会说，不行，我手里没这牌。

本事再大，单打独斗，也只能是个个体户。我曾是个不撞南墙不回头的主儿，外婆、阿太说，只要我想做的事，就一定会做，谁劝都没有用，只有我自己认为不可行了，才会罢手。现在，我反而愿意听大家伙儿的意见，少走很多弯路。

一个懂得“幸福三要素”的人，不会缺少凝聚力。这里仅补充几点：

1、待人真诚。这个嘴甜，不是善于恭维，而是发自内心的对他人的赞赏。曾有人跟我说起一个小女孩，嘴甜，很会说话，说她将来长大后不得了。我对此嗤之以鼻。专拣好听话说的人，久而久之，便习惯性地隐藏自己的真实想法，让人琢磨不透，如何信任他？一神父临终前告诉我，他快不行了，我什么话都没说，只是默默听他的遗言。他确实是快不行了，如何用“你会好起来的”这类话糊弄他？

2、学会通融。如果你的目的有十个目标，能实现五个就很好了。因为你要跟大家伙儿商量，不见得所有人都同意这十个目标。最后形成的是整个团队的意志，而不是你的个人意志。

3、意志力。你的意志力很重要，如果你失去信心了，整个团队便树倒猢狲散。遇到失败，我常开玩笑说：“一计不成，再施一计！”

4、领导力。耶稣说：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”我还没有想出比这更好的领导方式。是的，你得把众人伺候好，还要让他们有收益或收获。你不能发号施令而没有安抚，你不能高高在上，而是与众人平起平坐。如果你自信，没必要用威严之类的噱头。汉武帝就是个衣冠不整的家伙，常忘戴皇冠，而且没有架子。

5、识人。“千里马常有，而伯乐不常有”。但伯乐不是天生就识千里马的。需要经验积累和善于总结经验。无捷径可走。

6、洞察力。这需要知识积累和经验积累，还要常问专家的意见。魏征劝唐太宗兼听，就是这个意思。但也不能人云亦云。要有自己的分析、判断能力。善于反省，有助于提高自己。

7、祈祷。事实上，我现在已懒到凡事依靠天主。计策由天主出，我去实施就可以了。

上次遭妄断的意外，使我想起了另一件事及一系列联想，在此与大家分享。

一人带一台湾教友来下面做圣神同祷。这人看上去像上面的，无所谓啦，把台友带来就好。他称我为潘弟兄时，还稍微欠下身子，让我想起狄更斯笔下那个虚伪的人，略感不适，但还好。

一次他来我家，两人聊性正浓，我问他：“你主日去哪个堂望弥撒”。他竟说：“哦，我还是爱国爱教。”我没说话。显然他发现我脸色不好看，匆匆告辞了。他爱国与否事小，但我无法容忍虚伪。什么叫爱国爱教？百姓受苦，你为民分忧了吗？教会有难，你伸出援手了吗？仅凭去上面望弥撒就标榜自己爱国爱教，纯属不要脸。

况且我没问他属上或属下啊。为何妄断？

爱国爱教完全是互不关联的两个概念。就如糖和盐，我爱不爱吃糖，并不影响我对盐的嗜好。

说到底，还是与官府的关系问题。这层关系应该很细致地探讨，不能粗浅地归纳为必须接受政府的领导。我凭什么接受你的领导？我又不是官，不存在这样的关系，不但如此，民还有监督官府的权利。作为天主教徒，官府做得好，我们赞赏，做得不好，我们与官府私下沟通，不公开宣扬，这便是忠臣。作为民，我们遵守法律就可以了。于是，问题来了。

1、在世界各国，天主教徒向来是遵守法律的典范。但既然是天主教徒，他就得实践天主教完整的信仰。如果法律与之冲突，他照样会去实践完整的信仰，从而构成违法，与官府对立。官府是否需要尽可能多的守法公民？使一群善良公民与官府对立，不是很可悲的社会现象吗？所以，应该修改法律法规，保障天主教徒的完整信仰。

2、只要保障天主教徒的完整信仰，天主教徒不会与无神论者发生冲突。比如西班牙的执政党，就是个无神论意识形态的党，是天主教徒选上去的，因为相信它能把经济搞上去。其次，中国天主教徒的结构已发生了变化，其中不乏党员、官员家庭的子女，甚至有党员本身成了天主教徒。天主教徒与官府对立，纯粹是人为所致。最后，官府任命天主教徒曾荫权、林郑月娥为香港特首，又欣赏天主教徒马英九，同时却把国内天主教徒作为需要警察照顾的特殊群体，逻辑上说得通吗？说天主教有反政府倾向的理论，经得起时间的检验吗？

天主教会面临的最大挑战，来自西方的自由派。他们同时也想消灭中共。政府垮，除战争与生灵涂炭外，中国必分裂成各个小国。中华五千年的传统，就会向台湾民进党搞的那样，荡然无存。难道官府与天主教不应该联手合作吗？

3、早在胡温时代后期，地方官说天主教如何危险，中央已不信了。如今情况更不相同，太上皇对天主教极有好感。今上是率先与梵签协议的。地方官如果不与时俱进，再制造矛盾、再出现群体性事件，仕途没什么前景了。

4、天主教教义本身，就不允许期盼别人遭殃，同理，亦不能期盼官府遭殃，我们只能祈祷官府更加勤政爱民。在我们蒙难时，我们只祈祷早日渡过难关，不敢诅咒加害者。对于这样一群善良的公民，还有什么可挑剔的吗？

5、再谈“精神鸦片”。当时是在打江山，那套剥削理论不为民所动，所以责宗教为精神鸦片。现在是坐江山，民满足于充实的精神生活，不是件好事吗？若民只知追求物质享受，即使更富裕，民也不会满足。另外，文化生活不能取代精神生活。精神生活必须要由敬天、来世所支撑。天主教最接近我国的敬天传统。不畏天，不知天理，没有人会觉得有必要遵守道德准则。

6、地方官要有创新意识，何不变对立为支持？保障天主教信仰，给他们更大的空间，发挥社会作用，缓解社会矛盾。这个社会效益必然是明显的，而且有可持续性和可创新性。地方官也有业绩。否则地方官能向上面汇报什么？几十年如一日的平安无事？

7、在培养民的社会责任、诚实可靠、道德意识、良心省察、家庭生活、幸福真谛，等等，有着两千年的经验。菲律宾贫富差异极大，但无人仇富，民虽然贫穷，却是世界上幸福指数最高的国家[按真实的快乐统计，不按西方自由派的收入、福利统计]。这就是天主教培育的结果。菲律宾是亚洲唯一的天主教国家。

这支优秀的维稳力量不立即加以利用，恐怕社会上的恶性事件以后会越来越多。